12 阿基米德：一個支點，可以撬動地球

在所有古希臘哲學家中，阿基米德是將哲學運用於科學最偉大的實踐者。

在逝去的的歲月裏，阿基米德與我是無限遙遠的。起初，他的名字對我來說，是一抹天空的雲霧。他站在地平線的那頭，我無法看清他**的身體。

約公元前287年—前212年，阿基米德出生於古希臘西西裏島的敘拉古。受家庭影響，他從小十分喜愛數學。在他九歲時，父親送他到埃及的亞曆山大城念書。亞曆山大城是當時世界的知識、文化中心，學者雲集，舉凡文學、數學、天文學、醫學的研究都很發達，阿基米德在這裏跟隨許多著名的數學家學習，包括有名的幾何學大師歐幾裏德，在此奠定了他日後從事科學研究的基礎。

翻閱了不少介紹阿基米德的資料，都是把哲學家排在首位，其次數學家、物理學家，還有工程師這樣的稱謂。可是，他又不像別的哲學家，有一套哲學思想。他什麽也沒有，簡直就是一個**的哲學家：一無所有。

一無所有。這是一首歌的名字。是搖滾歌手崔健的成名作，歌詞沒有完全記住，我隻是喜歡歌曲裏散發出的滄桑和淡定，以及歌名所散發出來的意境。曲調的韻律悠長，卻又含著生命的本質，那樣滄桑，那樣的理直氣壯。生命的意義，仿佛就鎖定在這四個字上。

最近，我翻閱了有關資料，想弄清楚哲學家和思想家的區別。資料上說，哲學家指的是研究哲學的人，他與思想家有一定的區別。簡單地說，哲學想創造一種思想能力，而不是某種知識。譬如中國有太多的哲學教授，以及作為哲學直接分支和交叉的學科如美學、倫理學、法哲學之類的教授，但不等於他們就是思想家。思想家是這個時代思想的高峰，是對整個時代有引導意義，或對某門學科有引導意義的人。

沉浸在這樣的問題上有些頭疼。說阿基米德是哲學家，總會有它的道理。在幾何學上，他創立了一種求圓周率的方法，即圓周的周長和其直徑的關係。他計算出圓周率為3.1419，與現在求出的精確到五位的有效數字3.14159相比，絕對值隻差萬分之六點九；他發現了發現浮力定律，即阿基米德定律；他根據當時廣泛應用的杠杆實踐，總結出杠杆原理；他曾運用水力製作一座天象儀，球麵上有日、月、星辰、五大行星，根據記載，這個天象儀不但運行精確，連何時會發生月食、日食都能加以預測。晚年的阿基米德開始懷疑地球中心學說，並猜想地球有可能繞太陽轉動，這個觀念一直到哥白尼時代才被人們提出來討論。他的偉大之處在於——他不僅在理論科學上是第一流的天才，而且在工程技術上也有非常多的建樹。他發明了許多精巧的機械，如用於汲水灌溉的螺旋泵，後來被稱為阿基米德螺旋，直到二十世紀，埃及仍有人在使用這種機械。

“給我一個支點，我就可以撬動地球。”這是阿基米德最偉大的名言。凝神中，我分明聽見了他刺破青天、穿透大地的的呐喊。在他之前，任何一個偉大的哲學家都沒有敢於向地球發出挑戰。這不但是一個偉大的設想，更是一個思想家的膽略。在他之後，拿破侖說過：統治世界的是想象力！毛澤東也信誓旦旦的要與天鬥，與地鬥。童話和寓言之外，人類改變自然界的念頭是由阿基米德而來的麽？

夏日裏，總會有一些意想不到的雷聲和閃電。一個傍晚，我俯臥在書房的沙發上，聆聽著室外驚天動地的聲音，仿佛阿基米德的呐喊聲，撼人魂魄，一點不像拿破侖般的歇斯底裏。狂風暴雨中，雨點**裸的下來了。是那種暴雨的響聲，在房簷上、樹枝上、大地上回**。

恍惚，我看見了一個**的人奔跑在暴風雨的天地裏，和雨水融為一體。天人合一，**交融。

在一般人看來，阿基米德是個怪人。用羅馬曆史學家普魯塔克的話說：“他像是一個中了邪術的人，對於飯食和自己的身體全不關心。”有時候，飯擺在桌子上，妻子叫他吃飯，他好象沒聽見，仍舊在火盆的灰裏畫他的幾何圖形。妻子要時時看守他。譬如他用油擦身的時候，便呆坐著用油在自己身上畫圖案，而忘記原來是作什麽事的了。他的妻子更怕送他到浴堂裏去洗澡，這個笑話是因為國王的一個新冠冕而引起的。

這個故事很有趣。國王叫金匠打造一頂純金的皇冠，國王因為懷疑金匠加了雜物，就請阿基米德鑒定。阿基米德一直在想鑒定的方法，在他走進浴缸裏洗澡，看見溢出去的水時，才悟出了利用浮力測量不規則物體密度的方法。他興奮地跳出澡盆，**著身子跑了出去，在意大利西西裏島東部港市錫拉庫紮的大街小巷裏跑來跑去，大聲喊著“尤裏卡！尤裏卡！”意思是我知道了。經過了進一步的實驗以後，他來到王宮，把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個盆裏，比較兩盆溢出來的水，發現放王冠的盆裏溢出來的水比另一盆多。這就說明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，密度不相同，所以證明了王冠裏摻進了其他金屬。他通過這次試驗發現了浮力定律（阿基米德原理）：物體在**中所獲得的浮力，等於他所排出**的重量。一直到現代，人們還在利用這個原理計算物體比重和測定船舶載重量等。

可別小看“尤裏卡”這句話，現代世界上最著名的發明博覽會就是以“尤裏卡”命名的。一句話，一個**，成就了一個將哲學和科學集於一身的哲人。

**的阿基米德。這個命題絕無**之意。嬰兒出生時是**的，誰會有**之念？西方在文藝複興的時候提倡人性，出現了許多裸畫、裸模。它代表著母性、人性溫柔的一麵，和色毫無關係。中國魏晉時期的竹林七賢常在林子裏裸奔飲酒，誰敢說這不是放達，誰又能坦言什麽道德與不道德？

針對阿基米德，我要說，**孕育出科學，孕育出思想。

阿基米德流傳於世的數學著作有十餘種，享有“力學之父”的美稱。《平麵的平衡》是關於力學最早的科學論著，是確定平麵圖形和立體圖形的重心問題。《浮體》是流體靜力學的第一部專著，把數學推理成功地運用於分析浮體的平衡上，並用數學公式表示浮體平衡的規律。《論錐型體與球型體》是確定由拋物線和雙曲線其軸旋轉而成的錐型體體積，以及橢圓繞其長軸和短軸旋轉而成的球型體體積。除此以外，還有一篇非常重要的著作，是一封阿基米德給埃拉托斯特尼的信，內容是探討解決力學問題的方法。這是1906年丹麥語言學家J.L.海貝格在土耳其伊斯坦布爾發現的一卷羊皮紙手稿，經過仔細辨認，證實是阿基米德的著作，後來以《阿基米德方法》為名刊行於世。他把一塊麵積或體積看成是有重量的東西，分成許多非常小的長條或薄片，然後用已知麵積或體積去平衡這些元素，找到了重心和支點，所求的麵積或體積就可以用杠杆定律計算出來。

關於阿基米德之死有兩種版本。一種說法是羅馬兵入城時，統帥馬塞拉斯出於敬佩阿基米德的才能，曾下令不準傷害這位賢能。而他似乎並不知道城池已破，仍沉迷於數學的深思之中。一個羅馬士兵突然出現在他麵前，命令他到馬塞拉斯那裏去，遭到他的嚴詞拒絕，於是他不幸死在了這個士兵的刀劍之下。另一種說法是：羅馬軍隊攻入了敘拉古城，當士兵把寒光凜凜的劍橫在他的麵前時，他還在入神地研究一道幾何題：“走開，別碰亂我的圖形。”他對士兵說：你們等一等再殺我，我不能給世人留下不完整的公式！還沒等他說完，士兵就殺了他。

這就著名的“哲學家時刻”。對於阿基米德這樣的古希臘哲學家來說，皇帝來或者不來，對於他不是一個問題，不是一個事件，與他的哲學沒有絲毫的關係。

是的，作為哲學家的阿基米德為後世留下了一個可以載入史冊的“時刻”，留下了那句震響宇宙的“給我一個支點，我就可以撬動地球”的名言，他沒有留下一本哲學理論著作，但是誰又能否認在他的科學實驗中沒有哲學的影子呢？這樣一個將哲學思考運用於自然科學，將全部思想融入對數學物理的研究的人，誰又能否定其傑出思想呢？這是曆史上無與倫比的創舉。從這個意義上說，將哲學家的桂冠賦予阿基米德是毫無爭議的。

一個支點，舉起地球。這是一個**的科學家挑戰大自然的宣言。也唯有敢於赤身**在大街上狂奔的人，才有如此的膽量。別把他稱為一個實用主義者，人類科學的發展，凝聚著他獨一無二的哲學思想。

羅馬將軍馬塞勒斯對於阿基米德之死甚為悲痛，除嚴肅處理殺害了阿基米德的那個士兵外，還四處尋找阿基米德的親屬，給予撫恤並表示敬意，又給阿基米德立墓，表示景仰。一百多年之後(公元前75年)，羅馬著名的政治家和作家西塞羅在西西裏擔任財務官時，去憑吊這座偉人的墓，然而當地居民竟否認它的存在。眾人借助鐮刀辟開小徑，發現一座高出雜樹不多的小圓柱，上麵刻著的球和圓柱圖案赫然在目，這久已被遺忘的寂寂孤墳終於被找到了，墓誌銘仍依稀可見，大約有一半已被風雨腐蝕。隨著時光的流逝，這座墓消失得無影無蹤，現在有一個人工鑿砌的石窟，寬約十餘米，內壁長滿青苔，被說成是阿基米德之墓，但卻無任何能證明其真實性的標誌。

中世紀典型的**是十字架上的耶穌。比如格內呂內瓦德畫筆下的耶穌，無力地垂掛在十字架上，荊棘遍身，鮮血淋漓，觸目驚心。他是想借這幅孱弱的身軀道說神的真理，也就是道成肉身的真理。耶穌是人，與人一樣脆弱，痛苦。他也是神，與人贖罪，同人擔負，給人希望。他的**雖沒有荊棘，沒有鮮血，但卻顯露著突破世俗的靈魂，言說著擔負與救贖的真理。阿基米德沒有懸掛在十字架上，他是活生生的的一具**，擔負著科學的真理，給人類以醒悟，還有力量。

阿基米德是赤身來到這個世界的，這是毫無疑義的。他又是**裸而去的，這也是毫無疑義的。《聖經》裏說人類是被放逐的神，人類離開自己曾經的那個天堂太久太久。當生命**裸來到這個世界上時，就預訂了它會**裸而去這樣的結果。在古希臘的語境中，**就是真理。從這個意義上說，阿基米德對人類的貢獻，將作為永恒的真理永存。

思索中，一個轉身，阿基米德的身影漸漸模糊，室外的暴風雨也隨之銷聲匿跡。一個人帶走了撼人心靈的狂風暴雨，這是何等的氣魄，何等壯麗的生命景象。而在我的意念裏，那肆虐的暴風雨絲毫沒有中斷過，偶爾的一個個閃電，猶如思想的光輝，照亮了阿基米德**的身子。那個影像，被我視為哲學家永恒的塑像。我站在窗前，凝視著漆黑的夜空，仿佛看見阿基米德**的身影，在廣袤的大地上飛奔。