第62章 文人的酸

大家把我歸入文人的行列後，才理會對文人的忽悠：一天的風花雪月，四季的風流韻事，文人，美得狠！接著亦真亦假又神神秘秘地說：曆來文人真酸，你可別酸！

我調侃道：常人能酸，文人為何不能酸？文人不是人？友故做神秘地說：常人的酸隻是一點醋意，不如人又不服人，貽笑大方；文人的酸可酸掉大牙，酸亂人心；或者含沙射影，迂回曲折，迂腐窮酸。

現在大家說的文人和酸主要與窮有關，與社會地位低有關。一個老百姓可以窮酸，文人有一點“文”的功底或基礎，你就不應該窮——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”——學藝不精，自命清高，沒有自知之明，不適應社會，自己都改造不了，還叫喊著改造社會、改造世界，能不酸麽？

窮酸主要在物質層麵，比如：衣不蔽體或衣著落魄，食不果腹或飲食簡單，房無半間或僅能立錐，囊中羞澀或生活窘迫，無車接待或出行繁瑣等等。實際上，酸不酸主要與說話或其表現的精神層麵密切相關：滿口“之乎者也”是一種老酸，言必稱老莊是一種迂酸，滿口髒話是一種臭酸，一張口離不開男女之間、明星八卦是一種俗酸，還有事事都趕時髦那是一種瘋酸靜下心來細想，文人之酸有諸多況味：

一曰窮酸。文人大多不會偷機鑽營，君子固窮，在任何時代往往傾向於有才售予帝王家，賣的是才華，與武將賣命、商人謀利達到的目的略有差別。但是文人境界若低、聲望不高、不能成為高士，或成為中樞支配權力，往往被武力和財力貶低，窮酸是必然的事。這與手無寸鐵、不名一文的窮酸表象相同。而在社會發展到不尚武、不重德、道德滑坡、精神倫落、隻重物質的時候，老百姓的訴求是無法上達的，於是他們把期待寄托於文人——用筆上達天庭，隻要傳達上去，高層必然接受？！——文人又寄托了一種舍身取義的使命，如果完不成，老百姓必然排斥，完成了大家認為這是應該；而官僚們又嫌文人無事找事，於是文人就成了風箱裏的老鼠兩麵受氣。

二曰迂腐。文人如果讀書不化，不能活學活用，實踐又不足，思維必然被書本之理所約束，往往固執又囉嗦，認死理強迫別人接受，唯恐別人不明白，隻有自己是先知。或者暫時成功了，沾沾自喜，驕傲自滿，要是有人忽悠一下，甚至不知道自己姓什麽了，不小心落入“坑”中，必然成為一些人泄私憤圖報複的對象——這種人太多，死在“腐”上。要是及時刹車，止住下滑，保住了麵子但免不了落入俗套，徹底離開了文人的良心道路。

三曰辛酸。古往今來，文人留下的是名，或者是一種精神，而這種精神裏麵充滿了辛酸，從屈原到李白杜甫到文天祥到近代的仁人誌士，太多了無法一一列舉。這種辛酸中成長壯大的精神是文人的一種氣節、一種憂國憂民並報國為家的精神。在精神的大旗感召下，他們對個人安危幾乎不放在心上，要麽成仁，要麽成名，要麽成文，要麽取義。中國的曆史因為儒家治國的理念貫穿古今，實際上是文人的曆史，文人曆史中最大的弱項就是尚武精神缺失，文化發達的時代比如兩宋，就是一段委曲求全的曆史。文治武功同時彪炳千古的兩漢、唐元、明清時代的前期，那是中華民族根基紮穩的時代。我們從曆史的風光中看到了輝煌，但很少有人關注文人的辛酸。

四曰心酸。在科舉時代，“十年寒窗博取功成名就”成為文人理想，文人治國有治理得很好的、文章做得也很好，有文人治國治理得很糟的、文章卻做得好，有幹什麽什麽不成的。儒學治國的後遺症，就是現代社會文化對古代文人治國的批判接受。平常層次的人們對文人又忌又服，私下裏開個玩笑，有用處時照樣禮儀有加。官場裏麵對文人做官可是同仇敵愾，用文人的目的是錦上添花，或者為其參謀助手，而不是由文人執政，文人在官場被排擠被打壓，形成了上下共同排斥文人的氛圍，文人在這種氛圍中，路子就越走越窄。那些看起來狂放不稽的文人，實際上內心極為彷徨，以外在的強硬排斥庸俗化的社會，讓人看來自命清高、卓而不群，做得太過的，心理上排斥生存的社會，行為上表現為偏僻乖張，讓任何人看起來都反感，這種文人因太特殊但是直接影響了世人對文人的看法。

五曰情酸。就是煽情，本來隻可意會不可言傳的事，他卻大肆渲染，或者把沒有的事煽動成有，或把含蓄美好的事兒煽動得感覺不好了，大家都說酸得掉渣；情酸還有一種是太超前，就是別人還沒有感受，你卻進入角色——麵對美麗山川，你狂放，你吟唱，感染大家，大家叫你酸得給力；本來眾人皆醉，而你一人獨醒；本來心裏想極，應該直接了當，你卻反其道行之，或繞來繞去，最後露出真相，假得情酸，這能不令人生厭嗎？

六曰骨氣。文人為理想而生，為理想而奮鬥，文人有其真性情和骨氣，不是僅為官位而奮鬥。文人在理想實現的過程中，大多不善於變通，此氣節和骨氣在政客的眼裏就是一種酸。文人的理想往往是一種高尚而純樸的社會責任感，是一種以天下為已任的宏闊情懷和使命。但因其高尚，往往為社會或世俗所不容。政客們要謀權，武客們要武功，商人要取利，百姓要謀生，好象就你文人能，誰知道你的皮袍下麵壓著什麽小東西，我就不讓你得逞。考驗來了：有人一路使壞層層設障，有人明裏抬舉使用暗中偷梁換柱，有人壓著使用其實為達到自己的目標，有人用其策殺其身，有人表麵大用實際自己坐享其成。如此等等，萬分可怕。文人有才無力，有著深刻的憂患意識，自己沒有一片天地但是仍然以天下為己任，天真地巴望著明君，憂時濟世，牽掛天下，以為自己赤膽忠心可昭日月，文人生命中的自覺正是書生意氣的一部分。杜甫的茅屋為秋風所破，但是他叫喊的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；範仲淹站在嶽陽樓上，吟詠著“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；文天祥在困厄的途中，高唱著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；於謙都說“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”；明朝的東林黨人寧死都不造反……真正的文人，忠君愛國之心可昭日月！

想想文人事，發現照著過去的標準，現在的人多是文人，隻不過層次有別，幾乎沒有武夫。世代不同了，尤其是科技發達了，人的素質提高了，文人從泛指變成了確指，現在的文人範疇就就是從事文化教育、擺弄琴棋書畫、從事新聞演藝、唱歌跳舞、進行文學作品創作的人群。其中有暴富的演藝界的人，明星們生活奢侈甚至糜爛，什麽風光享受都得到了而且天天鬧緋聞，主要是圖個熱鬧，把那些崇尚此種生活的人惹得又嫉又妒又無可奈何，於是開始從製造他們的行業入手批判——文人啊，如此如此等等等等。實際上，對於上述的圈子裏“暴發戶”，早就不屑於與其他“窮人”為伍，但是其他文人們一廂情願地與他們套近乎——我家也有個富親戚。哈哈！

現在社會流行“傍文化”，許多人一門心思希望借助捷徑實現個人目標，達到事半功倍的效果。“想傍的人、不得不傍的人、認為傍是正常現象的人越來越多”。人們形成一種經驗印象，要想過上好日子，就得想法傍：美女傍大款，百姓傍富親，小官傍大官，資本傍權力，低權傍高權等等，如此循環往複，青春汗水難敵權錢雨露滋潤，奔跑不停卻總輸他人的“終南捷徑”。我當時看到《黨員文摘》上的這句話覺得說得真好，就錄了下來，以為這正是部分文人無法自我實現的環境因素。文人啊，要靠自己的才華自己開辟出路，要靠其它方法，就看你的智慧和環境了！有點才幹和能力的“傍”，文氣一點叫借勢！

真正地酸了一把！