探索古詩哲理的奧秘

“詩言誌，歌詠言。”我們的先人這樣說。

“詩是個人心靈的外化，是感情的結晶。”現代的詩人們這樣宣稱。

現在，有一個不是詩人的人在一本書中說：當代的文藝思潮，都帶有理性化的傾向，詩歌也在走向哲理化，並且引用了中國古代的四十首古詩，從各個側麵論述這種詩歌哲理化的表現、特征、來由、性質……譬如他說：《詩經》中的名句“它山之石，可以攻玉”，曆來的解說和引用各有不同的角度和層次，並賦予了不同的哲理意義。毛亨說是一種治國的政治措施，朱熹說是“言憎當知其善”，程頤又認為是喻君子與小人的相處，而今天的引用者多半以之說明借鑒別人成功的經驗來提高、豐富自己……如此這般，正是古詩哲理時代性的表現。

又譬如，他把杜荀鶴《小林》中“時人不識淩雲木，直待淩雲始道高”的含義與漢代丁鴻的話對照，認為同一種物理引出了正反兩種哲理；他對“欲窮千裏目，更上一層樓”這一名句的剖析結果，得出了詩要空靈而哲理味更濃的結論；從杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”談到古詩哲理的引申，從李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”來探究古詩蛻變與哲理化的關係……這樣的題目共有四十個之多，涉及了古詩哲理各個方麵，不僅把古詩的意境挖深挖透，而且對詩與哲理的關係作了係統的理論闡述，把古詩哲理的奧秘揭露無遺。

為這本書作序的蔣孔陽先生說：“這是一本值得一讀的好書。”我也有同感。

哦，差點忘了，這本書名叫《古詩哲理》，林東海著，學林出版社剛剛出版。

（1988年5月91日）