第50章 名位及其謀求1
（三）名位及其謀求
在官場上，一個維係較長統治的集團內部，名不符實的官完全有可能隨著時間的推移越搞越多，這就得求助於官場自身的葉故納新。
第三節 名位及其謀求
所謂位名，實際上就是一種由職位帶來的名聲，也就是我前麵提到的：位名即是做官，其實就是官的價值。一般的人都認為，“文章千古之盛事、不朽之偉業”，將位名與士名比，士名似乎更應該受到重視。這本來是所有有識之士的一個共同看法。其實，事情並不是這樣，從對人類的進步發揮的作用來看，位名還是重要一些。而事實上，似乎所有的有識之士，在他一生在奮鬥當中，也都渴望爭到一官半職。從古至今，從中到外，一些個麵壁十年的讀書人，特別是其中一些出類拔萃的人物，大都是爭不到官，才來做學問的。人們對位名這麽趨之若鶩，就是因為位名的本質確實應該引起相當重視，它具有主宰團體內人事的權力，當然直接決定該團體人員的利害得失，決定“社會發展”，其功用是驚人之大的。正因如此，在最早的野蠻社會中，我們的祖先在挑選領袖的問題上就是相當慎重的。他們總是盡可能挑選最適於承擔某一特殊任務的人來當領袖。要修築一個大壩，他們就選出一位最懂戰爭的人來當頭頭。經驗總是可靠地告訴他們什麽人最適合什麽樣的職務，結果挑出的領導者大都是當之無愧的。
所以，我們在評價野蠻社會時不能不歎服它在這個問題上的文明。在如今我們心骨子裏之所以在某種程度上輕視某些當官的，原因不在官位本身貶值，而在於這些當官的本身不稱職。他不再是適合什麽做什麽，而是鑽營到什麽就做什麽。某些地方的官位成了一種“點將”的賜物，名不符實的現象自然就存在下來了。因為任何偉大的“點將”的人，都有自己的局限、偏見的地方，都有智者千慮之一失的時刻。他用了一百個賢人，隻要用一個庸人，那麽這庸才必將培養出一群庸才，攪渾整個本應層次很高、清清白白的官場，這也是自然而然的事。更應引起注意的問題是：庸才當官為己，賢人當官為民，在兩相爭鬥時，庸才大都戰勝賢人。
由此，在官場上，一個維係較長統治的集團內部，名不符實的官完全有可能隨著時間的推移越搞越多。這就得求助於官場自身圈子內的吐故納新。若方法不是很有力見效，久而久之，官位終將成為一種約定俗成的價值。不過不管怎樣，它不失為政府組織體係中很重要的一環，不失為眾多“人士”追求的東西。
賢人總是希望官位的分配能量才而用，各盡其能。果然如此，當然是國家人民之大福。然而，就如惡有惡報、善有善報在沒有眾多人去努力公正維係終隻是一種美好的願望一般，要想官能量才定位，更需諸多人的共同努力。在一些官場中，之所以一些庸者能戰勝賢者，原因是庸者在努力謀官，賢者在盡力做事，結果自然是謀官者得官。那麽庸者如何謀官呢？我們不妨仔細瞧瞧，這樣也好識別，也好去對付他們。庸者的謀官之道或許很多，但要總結，厚黑教主李宗吾的總結可算是絕妙的，在他的“求官六字真言”中道得清楚明白，深刻犀利。下麵照錄並加按語，實可作庸者求官之真實寫照：
一、空
即空閑之意，分兩種：
一指事務而言。求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農不留，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。二指時間而言。求官的人，要有耐心，不能著急，今日不生效，明白又來，今年不生效，明年又來。
按：黑厚主教這裏強調一要專心，二要耐心這是一般成事之原則，求官者自然要遵循。但也不要忘了，如今縱有薑子牙在，也不可再遇文王，遇了文王也白搭。六十歲就是退休，這是當今官場上的政策。許多壯心不已之士哀歎輸在年齡上，或終身副職，或終身下屬，不能不引以為鑒。
二、貢
這貢字是借用的，四川的俗語，其意義等於鑽營的鑽字，“鑽進鑽出”，可以說“貢進貢出”。求官要鑽營，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。有人說：“貢字的定義、是有孔必鑽，”我說：“這錯了？隻說得一半，有孔才鑽，無孔者無奈之何？”我下的定義是：“有孔必鑽，無孔也要鑽；有孔者擴大而大也，無孔者取出鑽之，新開一孔。”
按：厚黑教主這裏強調要設法鑽營，這算是說到了點子上，鑽營者，設法巴結有權勢的人以謀求私利也。善鑽營者得官，自古而然。
三、衝
普通所謂之“吹牛”四川話是“衝帽殼子”。衝的功夫有兩種：一是口頭上，二是文字上；口頭上又分普通場所及上鋒的麵前兩種，文字上又分報章雜誌及說貼條陳兩種。
按：衝帽殼子要注意四個問題：（1）看清對象再吹，需吹其不明之事；（2）看需要吹，需吹其渴望關心這事；（3）捧著他敬重的人吹自己；（4）圍繞著自己渴望得到的那個位置需要的長處來吹。
四、捧
就是捧場的捧字，戲台上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範。
按：受捧是中國人的一大特征，原因是中國人都有個“麵子”問題。因此，如今單是那華歆的捧法，還不夠派用，要捧在點子上，需研究一下“麵子”問題。大而觀之，“麵子”主要有三種表現：（1）客套。這是中國流傳了幾千年的國粹，普通公民都非常顧及，更何況領導。為此，在有可能代領導與人交往的過程中，你要盡一切技能客套，並將這完全歸結於領導，這是他最高興不過的。（2）充胖。即任何時候不露“瘦”，就是打腫臉也在所不惜。這事你一定要為領導做得滴水不漏。如是因為你的努力能讓領導始終保持“胖”的形象，你的好運就要來了。（3）換好。人人都希望自己做的事情成功，做得非常好，你不妨就按這希望來捧。領導做的事，做的不太好，或很差，都把他說成好。譬如領導做報告讀錯了幾個字，使得下麵嘩然，你便說，領導的報告做得很有**，同誌們聽了很受鼓勵，大家一致表示回去就馬上行動。你隻管這麽說，保管領導聽了會滿心歡喜，也不會在哪位傻子敢當麵來反駁你。
五、恐
是恐嚇的意思，是及物動詞。這個字的道理很精彩，我不妨多說幾句。官之何物，何等寶貴，豈能輕歇給人？有人把捧字做到十二萬分，還不生效，這就是少恐字的功夫：凡是當軸諸公，都有軟處，隻要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。學者須知：恐字捧字，是互相為用的。善恐者，捧之中有恐，旁觀的人，看他在上峰麵前說的話，句句是阿諛奉承，其實是暗擊要害，上峰聽了，汗流浹背；善捧者，恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨淩淩，句句話責備上峰，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。“神而明之，存乎其人”，“大匠能與人規矩，不能使人巧。”是在求官的人細體會。最要緊的，用恐字的時候，要有分寸，如用過度了，大人們惱羞成怒，作起對來，豈不就與求官的宗旨大相違背？這又何苦乃爾。非到無可奈何的時候，恐字不能輕用。
按：厚黑教主也認為這“恐”字不能輕用，這實在是頗有眼光的。
六、送
即是送東西。分大小兩種：大送，把銀元鈔票一包包的拿去，小送，如春茶、火肘，及請客吃館子之類。所送的人，分兩種：一是操用舍之權者；二是未操用舍之權，而能予我有助力者。
按：這“送”字很管用，是建立感情的有效方式，因此很值得花點精神和財物。先得有調查、摸脾氣，要看準對方需要什麽、能接收什麽。同時要講方式：有送物動情，挑價值大的送；有送物示情，挑喜歡的送。具體還可以常送、節送、點送。還要選時間、選地點、選場合。
誠如教主所言，上六字（除“恐”字）做到了（萬萬不可忽略我的按語），庸者求官之道可謂功德圓滿，到時走馬上任就行。不過，有一點需特別指明，在當今中國，能靠“六字真言”求官在手的雖說也有但畢竟是少數，隻可能發生在少數不是貨真價實的官位圈子中。我之所以詳盡地記敘下來，目的是使你了解這種庸者的行為。你若在做官，並是一個當之無愧、貨真價實的官，便可憑了以上這些知識去識別你的部下，哪些是鑽營者，哪些是馬屁精，哪些是投機人……當然，若你是正人君子，求官隻想為民做些事情，而偏又不幸遇上個庸者做你的上司，你又無法擺脫又無法爭鬥，你用用上麵提供的方法，又何妨呢？當年湖北巡胡林翼為了滿清的中興，不是不惜以卑鄙的手段討好總督官夕之妾嗎？胡林翼曾說：“隻要有利於國，就是頑鈍無恥的事我都幹。”封建臣子倘有如此之氣慨，何況當今有識之士。不過必須明白，當今更多的可能是你又在一個當之無愧、貨真價實的官位圈子內，這時，你就隻能按我的求官十字真言來行動了。
一、重己
就是要十分地看重自己。首先要看重自己的長處，要把目光盯住自己的長處而不是不足。要明白，隻有一個人能使自己的美夢變成現實，這個人就是你自己。其次，要看重自己的能力，即把目光盯住自己能做什麽，而不是不能做什麽。縱然自己是跛子，也要把注意力放在那隻好腳上麵，充滿信心地朝前走，而不是悲觀於自己壞了的那隻腳。再次要看重自己擁有的東西，而不是失去的東西。要堅信每個人，包括自己在內都有才能、智慧和好運。
二、勤苦
所有的好領導都希望職員勤勞刻苦。一個職員上班早點到，下班遲點退，給人的起碼印象是責任心強、忠於職守，而這正是好領導心目中喜歡的職業道德。一個職員刻苦鑽研本職業務知識並取得良好成績，這又是好領導心目中喜歡的職業能力。
三、常笑
常笑有三層意思。第一層意思是：笑是討人歡心的最有效藥方。凡人都樂意看到一張充滿善意的笑臉，特別是你的領導，因為這些人雖然身居高位，不順心的事常比部下多，常處在罵人與被人罵這兩個模式之間，看見的多是憤怒和悲憫這麽兩張臉，如果你能常帶笑容，相信一定會收到意想不到的好效果。常笑的第二層意思是：在你的工作中，絕不可能事事順心，有時會遭人冤枉，有時會遇到倒黴透頂的事情，這時候，你切不要怨天憂人，因為無論是同事還是領導都不願聽人抱怨，怨天憂人是無一好處而盡是壞處的事，輕則讓人嫌，重則讓人厭，更重則讓人反感。因此，當你遇到那些值得怨天憂人的事時，隻需談談一笑了之，仍然去做自己該做的事，這樣更有助於你盡快得到你渴望得到的東西。常笑的第三層意思是：當同事或領導做出成績時，你要衷心地為他們笑，要表示由衷的讚美，因為這會使他們知道你非常重視他們，結果是換回他們對你的重視。一個不知道為別人笑、讚美別人的人，是沒有人肯為他笑、肯讚美他的，而這正是求官所最需要的。