第30章 求愛藝術1

1、

心理學家認為，人除了兒童期的生理斷乳之外，在青年期還有一個心理斷乳過程。同生理斷乳給兒童生理、心理帶來的巨大影響一樣，心理斷乳也會使青年心理上發生顯著變化，這結果更是一種心理上的獨立自主。因此，一個沒有度過斷乳期的人，是沒有具備求愛條件的。

同時，婚姻是一種感情的結合，是一種契約的保證，結婚就需有一種負責到底的責任心。婚姻需要負的責任是不少的，因此，一個沒有具備一定責任心的人，也是不具備求愛條件的人。另外，愛情是一種彼此滿足願望的結合，人的願望多種多樣，且有一定的隱藏性，一個沒有一定洞悉能力的人，也是不具備求愛條件的人。

總之，求愛需滿足的條件很多，主要有三個方麵：

（1）、過斷乳期

人來到世上之後，有一個漫長的時期都是在父母的蔭庇下度過的，依靠父母撫養，依靠父母保護，於是自然而然地生出凡事依賴父母、凡事順從父母的習性。一個生病的小孩盡管知道醫生就坐在對麵，而自己的父親根本就對醫道一竅不通，可是他首先要求教的還是他的父親。

一般的人，在少年向青年過度的時期，那種順從父母的心情就開始向朋友轉移，這在心理學上稱之為“獨立時期”。大部分人都能順利地度過這一時期，也有很少的人在轉移中失敗，到青年甚至中年、老年的時候也都想緊緊地依靠父母。這樣的人還沒有心理斷乳，是很難有幸福的愛情生活的。

有一次，碰巧與一個朋友一道去北京學習了一個月，我們又一道乘火車回家。到站後，我立刻叫一輛車喚他一道回去，因為我們都住在一個大院子裏，誰知他竟搖搖頭說是還要換乘一輛車到100公裏外的縣城去看望他的母親，我當時又驚奇又感動。回家後他妻子幾乎天天來頭號我他什麽時候回來，後來竟然哭，說是結婚以後他們基本是分床睡；他母親有時來看他，他便把母親留在自己的房間，倆人通宵談話，常常是天亮了她過去提醒他上班，發覺他們母子倆都睡了，他多半是合衣在母親腳邊。再後來，他們離婚了。我曾經過去勸過他們，她顯得非常痛苦卻是異常堅決，連說：“我受不了！受不了！離，一定要離婚！”而他則是有點不知所措的樣子，低語著：“我哪一點待你不好？”

有個做妻子的也是這樣，家裏的事不分巨細，都要向父母匯報。有一次丈夫回來太晚，她將這事向父母匯報，他母親第二天便為這事去責備女婿：“你不該這麽晚才回來。”女婿聽了非常不高興說：“我沒有聽丈母娘教訓的習慣，她如果直接跟我提出來還好商量，這麽搞，我受不了。”最後這對夫婦也離婚了。

原因是他的心理上都沒有斷乳，感情上過分依戀父母，對配偶表示愛慕，關懷時就有一種罪惡感，與配偶親切就好象拋棄了父母，後麵總有所牽掛，結果把婚姻搞得冰冷，婚姻雙方都難得到幸福。這樣的人，無論是男還是女，都不宜忙著求愛。反過來說，求愛的主要條件之一必須是度過心理斷乳期的青年男女。

判斷是否心理斷乳的標準主要是看對待父母的態度。對父母孝敬親熱是完全應該的。在這個問題上，沒有度過心理斷乳期的人始終是以一個好孩子和奴才身份來對待父母，處處討父母的歡心，處處順從父母的意誌；而度過心理斷乳期的人則是以一個朋友和下屬的身份來對待父母、尊重父母、愛護父母、關心父母，盡可能讓父母過得幸福順心。

（2）、能負責任

夫妻除了感情的結合而外，還是一種契約，這就要求做了夫妻的雙方都能負各自的責任。在男女關係中不能負責或是還沒有負責任能力的男女，都不具備求愛的條件，譬如《巫山雲》國的那位作家。那麽，求愛前需具備哪些方麵負責願望與負責的能力呢？主要有以下四種。

一是家庭經濟的責任。一個沒有固定的能養家活口的經濟來源的人不宜於求愛。

二是**的責任。一個沒有性的欲望和功能，或是不願意遵守**道德習慣的人不宜於求愛。

三是朋友的責任。一個對對方不能盡朋友義務的人不宜求愛。

四是養老育小的責任。一個沒有為雙方老人和小孩隨時準備付出的願望的人不宜求愛。

以上隻是最主要的四種必負的責任，此外還有家務勞動的責任，如洗衣、做飯、整理房間；社會生活的責任，如與對方的親戚來往，甚至同住；決定大事的責任，如怎樣花錢、定居何處、職業選擇。等等這些都是婚姻後的男女必須履行的，因此求愛時的男女必須有負這些責任的願望，必須有負這些責任的能力。否則便是沒有具備這些求愛的基礎條件。

（3）、有洞悉能力

美滿的婚姻是彼此願望滿足的結合。願望大都隱藏在心底，通過具體的行為表現出來。要滿足對方的願望，首先必須了解對方的願望，這就需要有一定的洞悉能力。一個在這方麵毫無能力的人，結婚後實在不會過得幸福。

譬如在**的過程中，女人即使達到了性**，也很少能完全滿足她的欲望。曆為她的欲望是在感情的形式下繼續，男人如果從她微妙的貼近洞悉到她的需要，便會主動貼緊她，給她更多的快樂，而不是立即把她推開，使她感到欠缺和冷漠。然而許多男子卻因為缺乏這種洞悉能力，常常在自己滿足後就不再需要她，自己隨即昏昏睡去。殊不知，有多少女人熾熱的情感就在他的鼾聲中冷卻，有多少女人滿懷希望的心就在他的鼾聲中絕望。維阿勒特都克在《我恨睡覺的人》一書中強烈表示出她的感覺：“我恨睡著的人，我俯身在他之上心中懷著憤恨，那寧靜的馴服使我惱怒，我恨這種沒有感覺的平靜，一張沒有動作表情的麵孔……一旦睡著就很難去喚醒他：他的腦海中是空的一片……我恨他在睡著後得到我無法分享的平靜……我們在離開地麵後快速飛翔中……我們翱翔著，等待著，呻吟著感到勝利，然後一起消失，直到發現一個新的虛無境界。”

洞悉能力具有很強的操作性，直接運用在婚姻生活男女交往的各個細節中。洞悉能力的有無及其程度直接關係婚姻的美滿與否。許多破裂的婚姻原因不是別的，就在於婚姻關係中的一方缺乏起碼的洞悉能力。一對結婚三年的男女，如果彼此連對方的一些主要嗜好、興趣都不清楚，經常吵鬧便是必然的事情。

洞悉能力的強弱因人而異，但基本的洞悉能力是所有正常人都具備或是通過有意識的培養而具備的。洞悉能力是一種理解能力，缺乏洞悉能力的人可以在求愛前努力地學習理解一些問題：

譬如可以學著理解父母的心理。他為什麽要這樣做，而不是那樣做？他們這樣做或那樣做意味著什麽？是什麽原因促使他這麽做的？譬如：父親為什麽發怒，為什麽罵母親？一旦明白父親當時的心情為什麽是那樣的，對這樣的事隻要明白一次，便是入了洞悉之門，以後便可以逐步提高這方麵的能力。但是，任何人都不可能把別人的什麽願望都洞悉得清清楚楚的。作為求愛的條件，必須具有一定的洞悉能力，即起碼能猜透別人一些主要想法。

求愛需滿足的條件除以上三個主要方麵，還有許多，諸如具有欣賞對方的能力，容忍對方的能力，以及與對方白頭偕老的觀念等等。

2、

在具備了基本的求愛條件之後，便可以開始求愛的行動。在如今，自由戀愛求愛的方式是多種多樣的，而求愛的程序卻大致都要經過這麽五步，即：愉快的等待階段，深入的往來階段，建立友誼的階段，攤牌亮相的階段以及步入洞房的階段。下麵，分別來談談這些階段。

（1）、愉快的等待階段

世上有許多東西是可以找得到的，唯獨愛戀的對象卻是等來的。一般人都愛用找對象這個“找”字，我說這不太準確。試問，有誰的對象是找到的？張三的對象是朋友給介紹的，難道還能說是找來的嗎？不，是他等來了朋友的介紹。至於李四是在閱覽室認識他後來的妻子燕燕的，而王二則是在河邊垂釣時認識他後來的妻子如蘭的，這些就更是等來的了。總之，你細細咀嚼，所有人的妻子的確都是等來的。

世上有千千萬萬的單身男女，從我走訪的一些單身男女的經曆來看，他們中沒有一個是沒經過戀愛機遇的。對一般的人來說，一生中至少要經曆兩次以上的戀愛機遇，也就是說一生中至少會等來兩個以上可以作為自己求愛的對象。因此，求愛的第一步是要明白這一點，要有這種自信，要能愉快地等待。

等待到的求愛對象的多少是因人而異的。這種差異或許還有其他的許多原因，但最主要的是在在中保持愉快。能愉快等待的男女，他們可望得到更多的戀愛機會，得到更多的求愛對象。一些人對這點理解不透，象家裏失了火去尋找救火隊一般心急火燎地去尋找求愛對象，或者象家裏鬧了糧荒急迫地托人四處尋找糧食一般去尋找對象，殊不知，這樣做的結果，要麽會使可能就在身邊的對象嚇跑，要麽使可能期遇的對象聞而生畏。

我們說求愛對象需愉快等待，因為似乎所有成功的婚姻都是一種機緣，一種自然而然的結合，不需費心尋覓，所以說你要愉快，隻有保持愉快才可能自然而然地沉緬在你生命的章節裏，而緣分隨時都可能在你生命的章節裏出現。緣分是無法用言語解釋，不是誰安排設計的。你隻要時刻有這種心理準備，敞開快樂的胸襟，心靈的觸角將會靈敏而準確地捕捉到愛之信息來臨的那一刹那。一些人可能在火車上找到現在的好配偶，有些人則是在會議中，圖書館裏，散步的時候，晚宴上等到的。

因此，等待必須是愉快的，歡歡喜喜地度過生命的每一日時，去工作，去消遣，去將自己安排一個有利的地位，讓自己擁有更多、更好的機會去做你想做的事，認識你想認識的人，去拓展交友層麵。隻要你建立好周密的人際網羅，機緣便自然來臨。你的心情越愉快，你的人際網絡越寬闊，你等待的求愛對象一定會越多。