《千古一帝李世民》

前言：

雄才偉略、雄風浩**之千古第一帝

武功文治、胸襟氣度、功勳偉業，李世民都堪稱千古一帝。

他十六歲勤王，牛刀初試；接著協助父親擊敗群雄，奪得皇位；再領兵掃**殘餘，一統天下。因為那份自信、那份經驗、那腔男兒熱血，他血濺玄武門、殺死親哥弟、接著又逼父讓位；又因為那份自責、那份牽掛、那份仁厚賢明，他勵精圖治、比任何君王都更加勤政，比任何君王都更加懂得愛民，而最讓君王們汗顏的，還是李世民那大度納諫、以人為本的智慧。

就這樣，他終於開辟了超過前朝曆代的廣袤疆域，開創了空前絕後的“貞觀盛世”，使我們這個東方大國，成了當時世界上最強盛、最先進、最受世人膜拜的帝國。

但是，我們說這個皇帝的偉大，並不是他做得讓我們今天的人都滿意，他符合我們今天的道德標準、價值觀念，等等等等。而僅僅隻是說，對當時國家的發展、人民的幸福而言，在當時有可能做皇帝的人當中，隻有他做得最好，做得最棒，做得最英明，倘若換了其他的人，都不會象他做得這麽好！

帝王的出現是弱肉強食的結果，人的社會屬性使人類對外成為萬物之靈，對內產生一個荒誕的聖靈，這就是皇帝。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，

帝王與百姓的最大區別在於他至高無上的權力和無以相比的擁有，帝王的偉大與渺小都在他對待自己的權力和擁有的態度上。一個值得人們稱頌的偉大帝王，正是由於他能夠把權力和擁有，分給他的臣民。過來的曆史告訴我們：帝王自己留下的權力和擁有越少，他越偉大。反過來也是一樣的。

人是動物中的一種，人之所以不同於其他動物，是因為人有自己的特性，這就是人性。有人性的人既然是動物中的一種，人又擺脫不了獸性。人性與獸性的區別在於人的文明，這文明所包括的意思很多，其中最根本的，便是對“道理”的認可。動物是無“道理”可言的，一切憑武力解決問題。所以說，相信道理，還是相信武力，這是人性與獸性最根本的區別。

道理的相信緣於心胸的開闊，而心胸的開闊又是視野的廣闊引導所至。一個人，隻有具有廣闊的視野，才可能有開闊的心胸。人的視野是人的經驗和知識的結果，與人類社會的政治、經濟、文化、科技發展密切相關。有了這樣的觀點，我們就不會去苛求，在皇權政治下的種種荒誕可笑，甚至是讓人痛恨的事情。我們會看到李世民的偉大，因為在對他毫無約束的皇權政治下，他雖然相信武力，但也能盡可能地相信道理。這，就是他值得後人敬仰的地方，也是他作為千古一帝的價值所在。

楊雪舞

2008年2月8日於北京