第57章 獅子座卷：想回歸自我1

駝轎記憶之冰被那一聲呐喊擊破。道道裂紋呈輻射狀向四周迅速擴散。每道裂紋都通向被那些淹沒的曆史。此前，駝轎僅僅記得其製作材料是槐木，曾經在龍城充當“倏”和“忽”的囚禁工具，後來，又莫名其妙被玄宗占據。現在，沉睡記憶被喚醒，原始證據不斷增加，駝轎條分縷析，要整理一部完整曆史。

它爭分奪秒，尋根。

玄宗委托高力士以皇帝名義在勤政樓犒勞哥舒翰，在望春亭設宴為兵馬大元帥李亨、副帥哥舒翰及眾將官餞行，又派百官到長樂坡郊外送別大軍。這個過程中，高力士負責傳遞命令，玄宗始終不離開駝轎。人來人往，聲來聲往，都影響不到我。駝轎做事向來認真，細致，專注，具有較強抗幹擾能力。即便夜深人靜，重新掌握話語權的楊國忠與楊貴妃密謀讓李亨在長安宮城對哥舒翰所率大軍進行遙控指揮、實施大元帥職責時，我依然頑強挺立，搜尋到從長安出發、繞過青海湖翻過日月山進入邏娑的第一道紋線所承載信息。那是貞觀十四年。文成公主即將遠嫁吐蕃讚普，提出要乘坐尚在製作中的駝轎進入高原。太宗說朕不吝財物，為你陪嫁釋迦牟尼十二歲等身像、發聲之羲和神卵“混沌甲號”、金玉書櫥、各種金玉飾物、識別善惡之明鑒、各種花紋圖案錦緞墊被、多種烹飪食物、各種穀物及蕪菁種子、三百六十卷經典、三百種卜筮經典、六十種營造及工技著作、一百種治病藥方、四種醫學論著、五種診斷法、六種醫療器械等等貴重物品，如何偏偏看上了駝轎？文成公主淒然說自此一別，女兒將在吐蕃生活四十年，再無回歸之日，唯此駝轎，雖然形製初成，但其結構、紋飾、氣韻類似長安京畿，伴我前往，聊慰鄉思。太宗說閻立德技藝超群，但生性古怪，據說多年來一直在製作一架駝轎，秘不示人，至今尚未完工，他不會讓其離開府邸，如何是好？送親使江夏王李道宗說您貴為皇帝，難道拿工匠沒辦法？太宗說朕寧可得罪十萬雄兵也不拂逆閻立德意願。但是，文成公主離開長安前一天，閻立德卻送來駝轎，說讓它陪伴公主到雪域高原吧，我相信，你會將大唐文化土壤移植到吐蕃。於是，文成公主乘坐駝轎左邊，右邊置放“混沌甲號”，迤邐抵達邏娑。很快，她就醉心於解讀詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍和傳播碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝活動，駝轎隨同唐朝使者離開邏娑時，她都沒察覺……承載這條信息之紋線與弘化公主紋線部分交匯。因為，使團經過吐穀渾王國，弘化公主看見駝轎，頓生思鄉之情。她請求乘坐駝轎圍繞青海湖巡遊一周。使者同意。弘化公主進入駝轎，縱情暢遊。她首先到吐穀渾同唐朝交界處，登高縱目，眺望石堡城。她渴望聽到熟悉的漢地誦詩聲，但是，戍邊士兵卻唱著吐穀渾民歌。她悵然而歸，不知不覺，誤入越祁連山扁都峽穀，誤入涼州界，慌亂中誤奔靈州，又誤投長安宮城，召集所有親族故舊，打聽清楚路線，迅即馳往吐穀渾。那時，時間剛剛過去三天，使團人員同吐穀渾王族載歌載舞，鬧得正歡……駝轎返回長安後，歸還閻立德。皇族少女及文武大臣女兒都爭先恐後，參觀。

我很清楚她們的心理動機。這些少女隨時會被皇帝冊封為公主，遠嫁。這是必須麵對的宿命。誰也無法逃避，既然如此，不如積極麵對，將遠嫁的痛苦係數降到最低。駝轎成就文成公主紮根雪域高原與滿足弘化公主回宮探親的事實給她們帶來希望，並且成為唯一寄托。各種背景的少女為競爭駝轎擁有權展開激烈角逐，宮廷內外、朝野人士都紛紛卷入，精彩曲折，耐人尋味。我打算詳細解剖，精確到蠶絲般纖細程度。但高力士傳遞信息的節奏越來越快，密得讓我透不過氣來。他說，哥舒翰與安祿山積怨很深不共戴天對朝廷忠貞不二，我暈！他說，哥舒翰身體每況愈下力不從心，我歎！他說，哥舒翰委任田良丘主持大局處理日常軍務，而田良丘聘請多名道士預測潼關外雲譎波詭的戰亂形勢，我噓！他說，田良丘分解權利，分解責任，讓王思禮主管騎兵，李承光主管步兵，蕭昕主管情報，而火拔歸仁、鉗耳大福、李武定、蘇法鼎、管崇嗣、左車、渾萼、契苾寧等屬將互不服氣，爭強鬥勝，以王思禮和李承光為中心，形成兩派，互相刁難，互相拆台，我狂！他說，哥舒翰在潼關城門口抓到一個奸細，搜出安祿山號召安思順投降封官許願的信件，他還想說哥舒翰懲罰士兵過於嚴厲導致人心渙散，士兵無鬥誌。楊國忠卻突然插話，說安思順已經不掌握兵權，怎麽可能造反？明明是哥舒翰借機報仇。玄宗說我知道你是兔死狐悲，害怕哥舒翰威脅到丞相位置，對不對？你不說話倒沒事，因為你多嘴多舌，我偏要表現出對哥舒翰深信不疑的姿態，來啊，速將安思順及其弟弟安元貞處死，家人無論老幼，全流放到嶺南荒蕪之地，我驚！

駝轎的思考被反複打斷，無法集中精力探索完一條完整記憶裂紋。我隻能像草原上低回盤旋的猛禽，一旦發現獵物，就迅速、果斷出擊，將其捕獲，然後帶到冰冷高寒的石岩上慢慢品味。由於錯過最佳時機，我沒能探究到曾經對駝轎寄予厚望、參與競爭的少女總數到底有多少，無法甄別被冊封為公主的少女中，到底有多少人出於對異域文化之好奇、如願以償後遠嫁、幸福指數與最初想象發生巨大落差、在各類流血事件中死於非命或者在孤寂中讓生命火花逐漸暗淡。當然，也不能對沒有被冊封為公主的少女逐個登記並進行追蹤調查。但可以肯定，這個人群的幸福指數更低，因為，從許多無名詩中可以看到多數女子的大致生活情狀：有的受家族牽連被斬殺，有的被流放異域下落不明，有的被貶為宮女，有的被賣身歌樓，有的隱姓埋名流落民間，有的盡管嫁與門當戶對之富貴人家，但其夫婿卻患有嚴重癲癇病……還有一個基本事實可以蓋棺定論，由於文成公主和弘化公主開了先例，更由於少女們前赴後繼的推波助瀾，皇族公主遠嫁異域，都要乘坐駝轎出行。在熱烈鼓樂聲中，駝轎將花枝招展的公主馱向西域、漠北、渤海、鬆漠、南詔等地，也常常神奇地，秘密地，將思鄉情烈無法遏製的憔悴公主馱回長安宮城，短暫歡聚後，再秘密送回原地。這是駝轎與公主的真實互動狀態。民間女子則僅僅看見豐富多彩之陪嫁物與載歌載舞的出行榮耀，紛紛模仿。於是，女子乘駝轎出嫁的新時尚婚俗從貞觀十四年開始流行，至天寶十三年達到**。安祿山叛亂後，不禁而止。長安城隻有一架駝轎仍然運動。不過，它與嫁娶無關。很少有人認出這是閻立德終其一生製作，陪同所有出嫁公主到過很多異域地區的駝轎。閻立德為誰製作？為何製作？他病逝前從來無人問津，病逝後，就成了永恒謎團。

駝轎非常清楚來龍去脈，但是現在，還是沒有心思探究。駝轎想，為什麽會對赤鬆德讚的聲音特別敏感？難道馱載過其生母金城公主和常羲神卵”倏忽馬號”？難道因為其出生在駝轎中的緣故？哦，對了，有一條裂紋記載的正是這段史實：天寶元年正月二十三，金城公主為了保證王子安全，聽從侍從建議，在駝轎中生出赤鬆德讚，然後，悄悄轉移到鹿園。駝轎馱載著嬰兒哭聲，向東而去。那囊氏西丁派人尾隨，伺機搶奪小王子。七天後，駝轎抵達石堡城，尾隨人員才發現駝轎中沒有嬰兒，於是，花四十九天時間，返回邏娑，此後，沿途留下一句諺語：“去時用七天，返回時要耗去七個七天”，比喻改正錯誤要付出很大代價。由於赤鬆德讚生在不斷移動的駝轎中，西丁才渾水摸魚，與爭奪王子生母權，暫時獲勝。後來，盡管赤德祖讚通過殿試恢複金城公主生母名分，但她已經於半年前因悲傷過度而逝世；而西丁則從來不承認殿試結果，末東則布、朗邁色支、瑪尚·春巴傑等大臣及多名本教師都支持她：金城公主所生小王子被送往後突厥作人質，而西丁在羊卓雍湖邊生下的赤鬆德讚則應該成為法定王位繼承人。赤德祖讚從來不否定赤鬆德讚將是未來讚普，但他堅持己見，多次駁回他們更改殿試結果的建議。

於是，西丁與瑪尚·春巴傑等大臣密謀刺殺赤德祖讚——駝轎打算進一步探究他們多次密謀地點及謀殺方式的演練與確定，可是，三聲錯落有致的鼓響阻斷思路。那是哥舒翰牛皮鼓、楊國忠羊皮鼓和安祿山豬皮鼓。他們拚命擂鼓，都想讓自己的音調占據主流地位。

豬皮鼓聲音最響：奉旨入朝，討罰奸相楊國忠。

牛皮鼓不甘示弱：鎮守潼關，勤王戡亂。

羊皮鼓積極參與：收複洛陽，直搗範陽。

如果三種鼓聲以這種高亢穩定的旋律持續不斷地交響，駝轎很快就適應，並轉回到原來的思考軌道上。偏偏三人各自為政，聲調變幻莫測，極其不穩。駝轎剛剛探悉到瑪尚·春巴傑之所以不遺餘力支持西丁的真正原因是赤德祖讚過於重視佛教，牛皮鼓突然怪異地爆響一聲，然後緊急刹住，收斂，如同待命迸發之伏兵。駝轎打算等待鼓聲徹底釋放完之後再集中精力思考。牛皮鼓卻執意將聲流分解成多層次多強度的餘音，無規則泄露。駝轎對此漠不關心，他與玄宗一起百無聊賴地望著綠意盎然的老槐樹及其環繞之百孫院，隻盼泄漏的餘音快點結束。可是，那些餘響磕磕碰碰，利刃般割進肌膚，進入神經，主動翻譯成另外一種信息編碼，迫使駝轎閱讀——“楊國忠招募三千精兵，日夜訓練”“楊國忠又招募一萬人，由心腹杜乾運統領，屯兵灞上”“安思順被殺後楊國忠就處處防範副元帥，在軍中安插不少耳目”“朝廷上下痛恨楊氏家族專橫跋扈禍國殃民”“三萬士兵鎮守潼關，其餘精銳回師誅殺楊國忠，安祿山沒有進兵借口，就不能號令其他軍隊”“哥舒翰說我不想成為第二個安祿山，不過，可以設計將杜乾運召到潼關大營，斬首，將灞上軍隊納入統一指揮”……