第70章 牧場上的葬禮1
1912年，民國成立撤銷安西直隸州。黨金又回敦煌,成為警備隊隊長。
天歌央求王道士一同找到黨金。黨金因1910年大敗土匪兵有功,受到封賞，自然很感激王道士。得知他們想營救被清朝判成長期監禁的張鑒銘，便爽快答應，從中斡旋,不久，張鑒銘、李正貴等人全部出獄。謝文早已病死獄中。
王道士見國號變了，敦煌的官員們大都沒變，隻不過官銜變了,想那關於古物的查封令也不會有很大的變化，所以，藏經洞的封條也不敢擅自撕掉，還是謹慎行事。
張鑒銘出獄後，見昔日莊園已成農田,不存任何遺址,心裏悵然若失,又無寄身之地，便以教書度日。
王道士邀他到下寺長住。張鑒銘舊地重遊，今是昨非，倍感淒涼。他得知楊河清在渥窪池放牧，欲前往敘舊，王道士也多年未見，正欲探訪,便二人同去。
冬天的草原異常冷清。而楊河清的變化更讓他倆覺得悲愴:他現在更像一個野人了。牧民說，自尕豔姑被匪兵掠走後，楊河清就沒心思放收了。他不洗臉，不剃須，也不管他的“洗心齋”，每天坐在強窪池邊望著冰麵和幹蘆葦叢發呆。他們還要放牧，不能長時間陪他。隻有“洗心齋”跟隨著他。
他已經有幾年沒說過一句話了。
王道士和張鑒銘的到來，也沒給他帶來任何**。他還是憂鬱地失神地望著冰冷的冰麵。
王道士繁絮叨可說不要牲口了,回去吧，在下寺裏安靜地過活去吧，再也不用化緣了。
突然，楊河清冒了一句:“葉學政派人來運經了投?”
王道士愣半晌，說:“天都變了,現在沒有皇帝了,不是大清的江山了!”
楊河清一激愣，瞪大了眼睛，問:“怎麽?沒有皇帝了?”
“是的，已經幾年了。”
楊河清又是一震。突然,他站了起來，仰天大笑，用沙啞的聲音狂喊:
“我是清朝的進士呀，可是沒有皇帝了!哈哈哈，我是進士呀!”
聲音淒慘。他叫嘯一陣，向著祁連雪峰猛跑起來，兩人追半天也趕不上。幾個牧人騎馬截住。楊河清長嘯一聲，口吐鮮血，倒地而亡。
待二人追到跟前時，楊河清翻著眼睛，望著藍藍的天空，一動不動。
他確實是死了.....
王道士想把他的屍體運回下寺，但牧民們堅決不答應。葬禮在草場上舉行。
王道士誦經,牧民們唱挽歌告別。當熊熊烈火燃起時,“洗心齋”似乎明白了什麽,它忽然悲愴地長嘶一聲，離開楊河清長期觀望的地方，瘋狂地撲了過來。也許動物間的哀聲相同，‘洗心齋”悲痛欲絕的一聲長嘯驚動了其它牲口，特別是牛群和馬群，哀叫著，奔跑著，從各個方向跑向燃燒的火堆。整個草原上是驚天動地的奔跑聲和哀叫聲。其時夕陽西下，血紅的太陽將最後的光熱毫不吝惜地酒向冬天的草原，給草原上的萬物以吉樣和祝福。但今天的黃昏不似往日寧靜,驚天動地，似黑風暴來臨，似風雷震動，夕陽的色彩使草原與雪山間的風景變得慘烈、悲壯。
楊河清安靜地躺在火堆上。他永遠地沉寂了。王道士被這種沸騰的氣勢震懾，他膽顫心諒地望著來回奔跑的牛群和馬群,忘了誦經。牧民們還用低沉的、蒼涼的、古老的聲調唱那首傳唱了多少代的牧歌，為送別一個永遠朋友的挽歌。
“洗心齋”望著火中的楊河清，躁動不安。它不斷地發出歎息聲,唷唷聲,像在低泣，抽噎。突然,不顧一切地向火堆衝去。唱歌的牧民急忙拉住。“洗心齋”絕望地對著火堆長哳，兩道眼淚濕出痕跡。漸漸地，楊河清與火溶到了一起。“洗心齋”悲愴地轉身跑到渥窪池邊，哀傷地長嘶。
它叫了一夜。
第二天早晨,到熄滅的火堆處嗅一-陣，叫一陣，瘋狂地奔跑起來:一會兒到了古董灘，一會兒到了草原的盡頭,最後它像箭一般地衝進了渥窪池，砸破冰麵，沉了下.....牧民們把草灰和骨灰酒進了渥窪池。在楊河清的帳篷裏，王道士發現了一塊陽關磚。看來楊河清還沒把它磨成硯台。
王道士回到下寺發現斯坦因在微笑著等他。雖然兩人都老了許多，但替時建立的友誼供然年輕，這立刻驅走了他心頭的陰影和冬天的寒冷。
斯坦因熱烈地擁抱他。
王道士雖然不習慣這禮節，但還是很激動:“我想一輩子就見一次，誰知又見了!
都是緣份呀!”
斯相因說:“是大唐高情把我們感召到一起的。”
斯坦因從他的熱情中看到了了真勢的友誼。他覺得中國人很容易同人建立友誼，而且對友友誼看得很重。這個古道熱腸的小人物:王道士沒有相應的智慧與學識與同敦煌藝術聯係到一起，但命運卻荒唐地這樣強行安排了，結果，王道士注定了是一個悲劇人物，導致文化的悲劇和自身的悲劇。
第一次來敦煌的曆史，回想起來，斯坦因就覺得心醉,同時也湧生莫名的惆悵。他和他的探險隊總是在遠離人群和歌聲的地方活動，為了發現一一些被塔克拉瑪幹大沙漠埋藏在佛塔垃圾堆裏的兵器、飾物、銅錢等古代遺物，他們不得不一次次冒著生命危險，而最終還是從死亡線上回來。斯坦因固執地認為這是玄奘和馬可.波羅的精靈在指引著他們，雖然目力所及都是死胡楊樹和紅柳叢的淒涼景象，但他堅信這是那兩位偉大探險家的路標....
他有點羨慕王道士的生活環境。這裏有一條河，有較開闊的穀地，最有意義的是有千佛洞，這個豐富多彩的神弗世界，簡單地住在這裏本身就是一種至高無上的幸福，這種待遇，隻有希臘諸神才擁有!但王道士顯然沒發現這一點，他常常要離開這裏去“探險”一化緣。其實,中國人的無私和信仰，還有下寺富有田園色彩的土地，完全可以供養他們。如果非要出去遊**，何不利用這得天獨厚的條件到羅布淖爾,沿著野駱駝的足跡去考察?中國人的骨子裏，有這種頑韌的精神。可他們為什麽不這樣做呢?
就連藏經洞的古代文獻，中國政府才在僅僅三年前引起注意!斯坦因看到這裏時，感懷頗多，還與他新上任的李師爺有關。李師爺沒有蔣師爺的熱情和機智，他對斯坦因從事的探險活動沒有任何興趣，甚至怨恨他由於他的請求政府才派他當師爺。在行程中，隻要有沙暴、酷熱嚴寒饑渴，他都會大發脾氣，怨聲載道，有一次，為了尋找到一條最古老的大道，他們在羅布淖爾荒涼的草原裏奔波幾日,迷了路。悲觀的李師爺板著冰冷的麵孔,幾天來一言不發，最後像火山一樣爆發出來。由於李師爺用方言和官話交替著罵人、說話斯坦因大多聽不懂。不過，他知道字眼肯定很髒，因為師爺罵人的語言官話無法表達而不得不用方言。
他唯一聽懂李師爺，發火的理由是:由於他的無聊，他不得不離開溫暖舒適的家來這裏送死,又不能像正常的死那樣壽終正寢，要出戶光野，無法享受子孫定期的“朝拜。”這一一點使他暴跳如雷。如果李師爺是員武將，，肯定要“暴動。好在那次沒有“拋屍野外”。但在後來的行程中，隻要看到路邊或沙丘，上露出的白骨，他都要發怒咒罵。仿佛斯坦因是希臘的潘多拉，帶給他的隻是災難，而沒有任何希望。。
到達敦煌後，李師爺再沒興趣到偏僻的千佛洞去。於是，斯坦因給他足夠的錢，讓先駐留縣城，等待他們來匯合。
回想蔣師爺的忠誠，親臨王道士和他的兩個弟子的熱情氣氛裏，他怎能不動情呢!在太清官的廚房裏，他特意做了兩道最簡單的西菜，增加在王道士為他舉行的宴席上。王道士為他準備了用瓷瓶裝的青稞酒。
斯坦因用有限的漢語同他們交流。他講西方世界的民俗風情和民間故事後來還唱了幾首英格蘭民歌。當然用英語。但他們似乎聽懂了,因為接著王道士唱了一段“吼歌”,周豐喊了一段“順口溜”，隻有天歌,唱了幾首地地道道的民歌。雖然不懂內容,斯坦因從那蒼涼的空調裏仿佛看到了千年的荒原、萬年的古灘還有那被流沙淹沒的村莊....