與其奢也，寧儉：禮的根本，是有一顆柔軟的心

林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

林放在《論語》裏出現過兩次，我們按照語境推測，他應該是魯國，或者是季氏家負責禮儀的一個官員。此人每次出現都跟禮儀有關。

林放問孔子，禮的本質是什麽，為什麽人們要如此重視禮這件事情。

我們在生活中，每天除了勞作、賺錢、貿易、打仗這些實用的事情之外，為什麽非要加上一套禮的枷鎖呢？禮使我們受到束縛，我們要做很多事情來維護禮儀，這不是增加社會的成本嗎？

那麽，為什麽要有禮，禮之本是什麽？

孔子聽了林放的話，大為感慨。孔子很少這麽表揚一個人，他說：“這個問題問得真好。”

為什麽問這樣的問題會讓孔子很高興呢？因為作為一個有思想的人，我們要學會關心一些大問題。

我們每個人在生活中都難免陷入瑣事。經常有人向我提問，大量的問題都是關於瑣事的：孩子怎麽帶，跟老人發生摩擦怎麽辦，做生意賠錢了怎麽辦……當你總是把目光放在細枝末節上時，你會發現生活中永遠有問題。舊的問題解決了，新的麻煩又出現了，你將永遠深陷在生活的泥潭中，無法自拔。

如果我們能夠偶爾將目光放在一些“大事情”上，去了解一下哲學，思考一下“我是誰，從哪裏來，到哪裏去”，會有怎樣的變化呢？

愛因斯坦之所以能夠成為愛因斯坦，最重要的原因之一就是他對這些看起來不實用的“大事情”非常關注。他在九歲的時候便開始關心天上的星星，想了解星星如何運轉。很多人成年後就慢慢不關心這些了，但是愛因斯坦一直關注，研究到老，並成為一名偉大的科學家。

如果我們能夠學會從生活的瑣事中跳出來，去關心一些大的問題，就真的能夠超越世俗事物，也能夠真正地感受到生而為人的快樂。譬如顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。顏回都餓成那樣了，住在貧民窟，認識的人都很擔心他的生活，但是顏回的內心卻是快樂的，誰也改變不了。

當林放問禮之本的時候，孔子認為林放問的問題非常好。那麽孔子的答案是什麽呢？他說，禮節這件事情，與其奢侈，不如節儉。

孔子是中國曆史上最早反對陪葬的人。胡玫導演拍的電影《孔子》，一群小孩被送去陪葬，孔子對此極為反對。拿人來陪葬是非常殘忍的，在禮儀上就是典型的過於奢侈。孔子認為禮的本質，並不在於是否奢華，而在於我們內心是否有觸動，這才是重要的。

簡潔一點沒有問題，但也要注意分寸。要簡潔到什麽程度呢？如果辦喪禮時，沒有花圈，不設靈堂，僅僅是見麵一聚，太過隨意、敷衍，在孔子看來也是過分的。

在喪禮上最重要的是，有沒有人為此難過，有沒有人緬懷死去的人，這才是重點。孔子非常在意葬禮這件事。

曾子說“慎終追遠，民德歸厚”，他希望所有的人都重視祖先，重視死亡這件事，因為這關乎生命的價值，關乎我們對生命的反思。孔子既擔心葬禮走向奢侈的極端，同時也擔心如果提倡“儉”，人們會矯枉過正，簡易到最後連葬禮的外在形式都沒有了，沒有眼淚，沒有哭泣，沒有緬懷。

孔子認為，在葬禮上最重要的是表達悲傷，得把悲傷的感覺抒發出來。

東方跟西方的葬禮文化風俗不一樣。老布什總統去世的時候，小布什在答謝詞中還用老布什生前的事開了個玩笑，讓參與葬禮的人會心一笑。西方人表達感情的方式，與我們有很大的差異。

中式的喪禮如果沒有哭泣，會非常奇怪。過去，有些葬禮上還有專門負責哭喪的人。我曾在農村參加一場葬禮，有的人哭得真是有腔調，兼具音樂感和節奏感，但是到了該吃飯的時候立即止哭。我相信這也不是孔子的本意，孔子講的是發自內心的難過，發自內心的感懷。如果人們在參加葬禮的時候，真誠地表達出自己悲痛的感情，這就是禮之本。

禮之本，其實就是那些最接近我們本心的東西。它能在潛移默化中規範我們的世界，讓我們不被那些僵硬、殘忍、麻木不仁的事情帶偏，讓我們回到柔軟、感知、愛的層麵。