三家者以《雍》徹：孔子論禮樂之道

三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

這三家又惹禍了。

這一次，孔子沒有上次那麽生氣，他用了一個調侃的反問句。

孟孫氏、叔孫氏、季孫氏這三家是當時魯國最有權勢的貴族，他們幾乎已經把持了整個魯國的國政，而魯君被架空了。

當時的周天子也處於被架空的狀態，號召力極其微弱，諸侯幾乎無視他的存在。

同樣，東周的其他國家的國君也逐漸被架空，變成貴族掌權；再往後，貴族又被自己的家臣背叛。

這就是為什麽孔子說禮崩樂壞。整個國家都完蛋了，都在以下犯上、伺機作亂，隻要你手裏有權有兵，就敢造反。比如陽虎，隻管著一座小小的城邑，也敢反叛。

中國古代人在祭祀上是非常講究禮儀的，撤祭品的時候要放恰當的音樂。《雍》出自《詩經·周頌》，必須是天子主祭，撤祭時才能夠用《雍》來作為伴奏。

此時，魯國的實際當權者是“三桓”，他們並非天子，但在祭祀的時候也用《雍》作為背景音樂，再一次地僭越。雖然他們根本不需要用這麽高的規格，但他們非得用。

孔子念了一句《詩經》，是《雍》裏的歌詞，對方自然也很熟悉這句歌詞。“相維辟公，天子穆穆。”“相維辟公”是說，那些公侯在天子之側輔佐，端莊地站在天子旁邊；“天子穆穆”，就是天子莊嚴肅穆、雍容典雅的樣子。

“奚取於三家之堂”，“奚”是“怎能”的意思。這句話是說，這種不遵守禮儀的場景怎麽會出現在這三家的大廳裏呢？

在這一段中，孔子用諷刺、挖苦的腔調討論這件事。

為什麽孔子從上一節的“是可忍也，孰不可忍也”的大怒，變成了相對委婉的諷刺挖苦？這其中自有他的無奈。即便如此，孔子始終還是堅持他所信的“禮”，認為作為大夫，絕對不能夠僭越。