見義不為，無勇也：做一個有勇氣、有力量的人

子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

當年溥儀做偽滿洲國皇帝的時候，祭祀過日本的天照大神，這件事在中國引起軒然大波，大家罵他用的就是這句話：“非其鬼而祭之，諂也。”

有人說中國人沒有穩定的信仰，誰都不信，其實並不是。中國自古以來就信祖先，祭奠的是自己的祖先。

在這句話中，孔子認為人們在祭祀時通常有兩個不同的出發點，有人是感謝和懷念，有人是求保佑。

而在孔子看來，祭祀的本質是感懷，而非保佑。

孔子認為祭祀祖先是為了“慎終追遠”，要了解祖先，感謝祖先，要帶著感懷的心態去做這件事情。

孔子信不信神能夠給人帶來護佑？我覺得孔子是不信的。孔子說過，“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”。

但是孔子為什麽那麽在乎祭祀這件事？祭祀的目的是表達我們內心的感懷，我覺得這才是我們對祖先應該有的態度。

如果你認為祭祀的本質是感懷，那麽你到別的國家，見到了別人家的祖先、別人家的神，最多是表示一下敬意。你沒必要去祭拜，去參加各種儀式。

如果你認為祭祀是為了尋求庇佑，恨不得讓所有的神都保佑你，不管見到什麽神都拜，那就是“非其鬼而祭之，諂也”。此處所謂的“鬼”，是指各家的祖先。一個人祭祀自己家的祖先，是沒問題的，但對別人家的祖先，就不要哭之慟之了，那是一種諂媚的表現。

在祭祀方麵的諂媚，也可以映射到現實中來。比如，領導家的親戚死了，有人哭得比領導更難過，那不就是一種諂媚的表現嗎？

這段話可能是孔子針對社會上的某些現象在表達意見。當時，祭祀是很重要的活動。比如，在魯國當政的孟孫氏、叔孫氏和季孫氏三家裏，季康子家辦活動，其他人都會跑去湊熱鬧。孔子看不慣這種諂媚的態度，有可能就冷峻地說了一句：“非其鬼而祭之，諂也。”

子路在路上拔刀救了一個小孩，回家後問孔子：“老師，我是不是惹禍了？”孔子說：“見義不為，無勇也。”就是到了該出手的時候，一定要出手，否則就是缺乏勇氣。

孔子曾提倡做人應該有“三達德”——智、仁、勇。智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。

在這裏，他又對“勇”進行了定義，叫“見義不為，無勇也”。

“非其鬼而祭之，諂也”和“見義不為，無勇也”這兩句，好像沒什麽關聯性啊，為什麽會放在一起呢？

我覺得這句話背後可能有一個特殊的語境。或許有人做出了諂媚的事情，有很多僭越的行為，但是沒有人製止，沒有人去談論，甚至沒有人認為這樣做不合適。

大家都不敢講，就叫作見義不為。

這兩句話可能也是孔子對很多正在當官的學生講的。

這兩句話，有一個內在的聯係，無論是“諂也”，還是“見義不為”，底層邏輯都是對私欲考慮過多。當一個人對自己的私欲考慮過多時，就會討好別人，就會失去勇氣。

我一直猜測，在這句話之前肯定是發生過一件事情，讓孔子覺得不滿，所以他發了這樣一句牢騷。結果，這句牢騷成了名言。