舉善而教不能：員工強，則公司強

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

在上一節，哀公問孔子如何讓“民服”的時候，他實際已經沒有了權力。

而這一節，上場提問的是一個有權力的人。此時魯國公室衰弱，而季氏宗主季康子則手握魯國的大權。

季康子是孔子周遊列國以後，把孔子請回魯國的人。他當時很年輕，當政之後，問孔子怎樣才能夠讓老百姓尊敬自己，對自己盡忠，而且努力幹活。

“敬”，指尊敬我。

“忠”，忠誠於我。

“以勸”，“勸”是鼓勵的意思，就是他們能夠相互鼓勵，不惜力地幹活。

怎麽能夠讓子民們都敬、忠以勸？

孔子說：“臨之以莊，則敬。”當你見到老百姓的時候，以莊重的態度對待他們，而不是裝的態度；不要總是端著，裝出一副很嚇人的樣子，而是跟老百姓相互尊敬；不欺負他們，不鄙視他們，不要視他們如草芥；認真地跟老百姓聊天，傾聽他們的想法，他們自然會尊敬你。君王和百姓之間的關係，也是相互的。

“孝慈，則忠。”關於“孝慈”，一種解釋是“你所倡導的孝慈”；另外一種解釋是“你自己做到孝慈”，你在家裏做一個孝慈的人，老百姓自然就忠，不會輕易背叛你。

在前一節，孔子跟魯哀公講了“舉直錯諸枉”的道理，但此時的魯國公室已經式微，孔子覺得跟哀公講其實沒什麽用。要想讓魯國好起來，還是得跟季康子講，去改變季康子的想法。

所以，孔子說“舉善而教不能，則勸”。“舉善”就是要把好的人提拔起來，群眾的眼睛是雪亮的，他們能看到你提拔的是怎樣的人。“教不能”就是對能力和德行不行的人，也不要打擊他，而是要教化他、鼓勵他。

當領導者以這樣的方式去管理官員時，老百姓自然就會得到積極的信號，會相互鼓勵，不斷努力為社會創造價值。

在這段話裏，孔子分了三個要點。

第一是“臨之以莊，則敬”，和“敬事而信”是一個道理。

第二是“孝慈”，慈孝是我們的文化，是中國從古至今一直提倡的家庭中的美好品德。

第三是“舉善而教不能”，這是說明要重視對人的教育。

這三個要點，將文化、家庭、教育相互關聯起來了。

孔子所抓的這三點，其實都是非常重要的點，治國的時候把這幾件事情做好是至關重要的。並且，孔子對季康子所提的要求都是他力所能及的，孔子並沒有說很多大話，也沒有延伸到細枝末節，用條條框框去約束季康子。他說的“臨之以莊”，不難；“孝慈”，隻要願意就能做到；“舉善而教不能”，也是能做到的。

孔子給了季康子非常好的抓手，當領導者把這些事做好時，老百姓自然就“敬、忠以勸”。

在春秋時期，孔子說的這句話其實有一點理想主義。如果把孔子說的這幾句話做到，國家能變得特別好，老百姓“近悅遠來”，近處的人過得開心，遠處的人聽聞也都願意歸附。當人口越來越多時，國家自然會越來越強大。但問題是，在戰亂時期，其他的諸侯未必會這麽想。大家都在打仗，誰還會去追求“敬、忠以勸”“舉善而教不能”呢？你努力維護了那麽久的“莊”“孝慈”“善”，突然來了一支軍隊，瞬間就把一切都打垮了。

那時候的諸侯，聽了許許多多教他們行仁義、做好事的道理和方法，但他們就是做不到，很大一部分原因是外部環境真的不允許。戰亂四起，當權者隻能一方麵向孔子、孟子學習修身治國的道理，一方麵抓緊排兵布陣，不斷地對外進行戰爭。

對於這種情況，孔子隻能束手無策，無奈地歎息。

這可能真的不是一般的老師能夠解決的問題。老師隻能夠起到老師的作用，老師也隻是大自然生態當中的一環。

孔子盡自己所能，試圖對一位君主進行製衡，但最後曆史如何發展，並不是某個人能夠決定的。