第53章.053、十金烏與人巫蚩尤
是夜。
一輪新月正在冉冉升起。
而在東海之外的湯穀，其中卻盡是白晝之象。
大日炎炎。
此時閑下來的羲和，便就開始準備這代行禦日之事。
祂也在這一段的時間，於駕禦日車之際便早已想好了辦法。
所以接下來，羲和的動作十分明確。
隻見祂拿出一尊宛如小太陽般的生靈，這便是數萬年前，從下方的洪荒大地飛來之物。
正是那人族女媧氏所造化而出的太陽之靈。
當然，羲和並不清楚其具體是什麽來曆，但見這生靈與大日有所幹係，便就直接將其封禁。
連孕育而出的機會都不給，就是不想因此出現什麽麻煩。
畢竟在帝俊成了那妖族東皇之後，這大日便宛如成了太陽女神羲和的行宮，權能亦也全部是其一人說了算。
自然不想有人爭奪。
不過此番，祂卻是想要此生靈替自己代行這禦日的權能。
當然，為了避免往後出現其與自身爭奪太陽神司職的可能，自是要謀劃一番。
而這點問題，羲和在先前也已然想好具體要如何行事。
所以，祂的動作沒有因此而有所停頓。
作為一尊隸屬因大日運轉而產生時間一說的先天神祇，羲和執掌著時間法則。
隨之，隻見一道銀輝之力在祂手中的太陽之靈流轉。
時間仿佛被扭曲。
轉瞬之間，太陽之靈竟是直接一化為十。
均是真真切切的存在，而這卻是因羲和將此星靈的時間之身徑直拉出來九個。
方才能造成了這般景象。
不過此番說得輕巧，實則並不容易。
盡管大羅神祇便有著玩弄時間的權能，但洪荒之中的時間長河卻是極其霸道。
大羅混元在涉及其中之時，亦需得顧及因果種種。
如此將時間長河裏一尊生靈的時間之身拉出，如若換作是其餘神祇，定然是極難實現。
隻因時間線的修改，會將本應不存於這時空的存在一一抹去。
如若此番動手之人不是為時間的化身，並且羲和本身又對時間大道有著極深領悟的話，也是做不到這般。
不過即便如此，麵前這十尊太陽之靈固然看似一模一樣，但卻是其各自的“本質”，卻是僅剩下十分之一。
這點則是因為太陽之靈的本質高貴，並不是時間長河所能約束。
即便羲和用時間大道徑直將其一化為十，但大日隻有一輪。
不由，它們對大日的聯係便各自僅剩下一成。
對此，羲和自是心知肚明。
但這點卻是祂想要的效果，削弱其對大日的聯係與權能，方才不會對自身有所影響。
更何況，有十尊用來代行禦日的生靈，往後這才不會出現無人駕禦日車的局麵。
不過今下，這十尊生靈卻是過於羸弱了，能不能代祂行這禦日之事還是個問題。
羲和想了想，祂便將自身的一些本源與時間法則填補了進去。
自此，這十尊太陽之靈便已然亦能算是祂的子嗣。
此事忙完之後，羲和才將其放置於扶桑樹上孕育。
往後隨著時間的推移，在不到萬年之後，這十尊太陽之靈便孕育完善，化形而出。
外象均是踆鳥，三足。
這點或許是因為其算是羲和的子嗣，亦或許太陽之靈的外象就本該是三足金烏。
總之，羲和見此十分歡喜。
在往後便將禦日之事，交予這十金烏。
而這駕禦大日東升西落之事，本身就對十金烏的成長有所好處，因此祂倒不能算是沒良心。
不過大日僅有一輪，自然便就僅需一尊金烏禦使。
於是，十金烏便以十天一輪的方式，各自一次。
並且扶桑樹有枝，皆載於烏。
九日居下枝，一日居上枝。
此言也就是說，當天需要禦日出行的金烏，便是居於扶桑樹的上枝。
往後日落而月升，天地的運轉規律由此恢複正常。
至此，關乎於大日東升西落之事，便就告一段落了。
空閑下來的羲和便時常前往甘淵之地的皎月，交好了其上的月亮女神望舒。
此般閑話便不多說。
洪荒大地。
在這時，關於出現日月不升這般天象，卻已是萬年之前的事情。
自神農氏出世以來，便進入農耕文明的人族在此時，自然是早早就恢複了耕田種地的生活。
但在不計其數的人族當中，自然會是有不在此例的部落。
有夏部落。
此人族部落便坐落在不周山的不遠處，臨近還有著一個巫族的後土氏族。
而人巫二族的關係友好，兩族之間亦也有相互通婚的跡象。
隨之，誕生的新生兒混雜著人族與巫族血脈，天賦異稟。
不但有著人族的聰明伶俐，亦有著巫族強大的肉身，十分不凡。
甚至，有些巫族血脈強大的人巫，還可以宛如本能般地掌握著天地之間的法則力量。
普通的部落之人敬若神明，稱之為巫祭，視之為非尋常之人。
而有夏部落與這巫族的後土部落，自然也有這般通婚的跡象。
甚至更為頻繁。
這點是因兩者之間的位置十分臨近，相比較尋常人族與巫族之間來往更為密切。
到這時，有夏部落之人對人巫通婚之事早已司空見慣。
甚至到了這一輩的新生兒，身上已然或多或少都有著巫族的血脈。
因此，有夏部落已然可以稱之為人巫部落。
可即便如此，有夏部落仍然對於人族之身有著極大的歸屬感。
原因則是源於人族聖母女媧與巫族祖巫後土的百年之約，導致了這點。
這約定便是由在人族部落當中生存百年後的人巫，自行決定自身歸於人族，或是巫族。
這般約定的結果，就如女媧聖人所料的那樣，大多數人巫最終都是選擇人族。
對此，祖巫後土在反應過來時便就開始暗暗後悔。
盡管近些年，巫族亦招攬到了一尊天賦奇高的人巫，名喚之為蚩尤。
這蚩尤極為特別，竟是不同於一般的人巫，而是如同巫族這般天生沒有著元神。
肉身天賦更是強大，假以時日定然會是一尊大巫，甚至有成就祖巫之身的希望。
可後土對此，卻是不喜之。
倒不是因為自身有著元神，就排斥什麽的。
而是這蚩尤雖說是人巫，但又沒有著人族的聰慧與心性，反倒如同大多數巫族這般的莽撞之輩。
這般性子，如其餘祖巫何異？
因此，即便其有著成就祖巫之身的潛質，那又如何？
畢竟祖巫之中，帝江與燭九陰的暗中交鋒不說，就說共工與祝融之間的關係。
兩者的惡劣關係，已然爭鋒相對到在各自的法則之道展現出來。
已然出現這種規則：火與水一旦觸碰，一者必定消亡，或是被熄滅，或者是被蒸發。
這般水火不容的規則，說明了作為水火化身的共工與祝融，這兩者之間的惡劣程度。
仇人已然不足以形容，生死之敵這個詞語才能算是形容貼切。
而導致今下這般，便就是因為巫族上下普遍都有的性子，莽撞而又自負。
不過因為巫族血脈之間的等級森嚴，巫族的秩序倒沒有因此而崩塌。
隻是共工與祝融同為祖巫，矛盾自然就日益激化。
甚至，就連其餘祖巫之間亦都有著或多或少的矛盾。
因此，在一次阻止了共工與祝融的爭鋒之後，各有矛盾的祖巫們便就順勢分家。
分成十二個氏族，各自搬遷到洪荒大地的其餘地域。
這時，不周山此地便已然隻剩下後土，以及願意跟隨祂的氏族。
但說實話，後土對此已然有些心灰意冷。
因此，見到蚩尤這一個天賦奇高，內在與巫族沒什麽兩樣的人巫歸屬於麾下，祂便就沒有歡喜之意。
最好的結果，無非就是再多一個祖巫罷了。
反倒是由自身精血，女媧親自造化而出的那尊人巫，讓後土十分喜愛。
這點從祂將其當成是後輩那般照顧，並且還將自己之名的“後”之氏賜予，便就可以看出來。
如若那尊人巫能夠選擇成為巫族之人，想必祖巫後土會對此感到很欣慰。
隻可惜，事與願違。
思索到此，祂不由望向不遠處的人族部落。
有夏部落。