甄宓【洛靈】

《三國誌·魏書·甄宓傳》

文昭甄皇後，中山無極人，明帝母，漢太保甄邯後也，世吏二千石。父逸，上蔡令。後三歲失父。【魏書曰：逸娶常山張氏，生三男五女：長男豫，早終；次儼，舉孝廉，大將軍掾、曲梁長；次堯，舉孝廉；長女薑，次脫，次道，次榮，次即後。後以漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐，家中仿佛見如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加號慕，內外益奇之。後相者劉良相後及諸子，良指後曰：‘此女貴乃不可言。‘後自少至長，不好戲弄。年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，後獨不行。諸姊怪問之，後答言：‘此豈女人之所觀邪？‘年九歲，喜書，視字輒識，數用諸兄筆硯，兄謂後言：‘汝當習女工。用書為學，當作女博士邪？‘後答言：‘聞古者賢女，未有不學前世成敗，以為己誡。不知書，何由見之？‘】後天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時後家大有儲穀，頗以買之。後年十餘歲，白母曰：‘今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。又左右皆饑乏，不如以穀振給親族鄰裏，廣為恩惠也。‘舉家稱善，即從後言。【魏略曰：後年十四，喪中兄儼，悲哀過製，事寡嫂謙敬，事處其勞，拊養儼子，慈愛甚篤。後母性嚴，待諸婦有常，後數諫母：‘兄不幸早終，嫂年少守節，顧留一子，以大義言之，待之當如婦，愛之宜如女。‘母感後言流涕，便令後與嫂共止，寢息坐起常相隨，恩愛益密。】

建安中，袁紹為中子熙納之。熙出為幽州，後留養姑。及冀州平，文帝納後於鄴，有寵，生明帝及東鄉公主。【魏略曰：熙出在幽州，後留侍姑。及鄴城破，紹妻及後共坐皇堂上。文帝入紹舍，見紹妻及後，後怖，以頭伏姑膝上，紹妻兩手自搏。文帝謂曰：‘劉夫人雲何如此？令新婦舉頭！‘姑乃捧後令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱歎之。太祖聞其意，遂為迎取。世語曰：太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有婦人被發垢麵，垂涕立紹妻劉後，文帝問之，劉答‘是熙妻‘，顧攬發髻，以巾拭麵，姿貌絕倫。既過，劉謂後‘不憂死矣‘！遂見納，有寵。魏書曰：後寵愈隆而彌自挹損，**有寵者勸勉之，其無寵者慰誨之，每因閑宴，常勸帝，言‘昔黃帝子孫蕃育，蓋由妾媵眾多，乃獲斯祚耳。所願廣求淑媛，以豐繼嗣。‘帝心嘉焉。其後帝欲遣任氏，後請於帝曰：‘任既鄉黨名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？‘帝曰：‘任性狷急不婉順，前後忿吾非一，是以遣之耳。‘後流涕固請曰：‘妾受敬遇之恩，眾人所知，必謂任之出，是妾之由。上懼有見私之譏，下受專寵之罪，願重留意！‘帝不聽，遂出之。十六年七月，太祖征關中，武宣皇後從，留孟津，帝居守鄴。時武宣皇後體小不安，後不得定省，憂怖，晝夜泣涕；左右驟以差問告，後猶不信，曰：‘夫人在家，故疾每動，輒曆時，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！‘憂愈甚。後得武宣皇後還書，說疾已平複，後乃歡悅。十七年正月，大軍還鄴，後朝武宣皇後，望幄座悲喜，感動左右。武宣皇後見後如此，亦泣，且謂之曰：‘新婦謂吾前病如昔時困邪？吾時小小耳，十餘日即差，不當視我顏色乎！‘嗟歎曰：‘此真孝婦也。‘二十一年，太祖東征，武宣皇後、文帝及明帝、東鄉公主皆從，時後以病留鄴。二十二年九月，大軍還，武宣皇後左右侍禦見後顏色豐盈，怪問之曰：‘後與二子別久，下流之情，不可為念，而後顏色更盛，何也？‘後笑答之曰：‘【諱】叡等自隨夫人，我當何憂！‘後之賢明以禮自持如此。】延康元年正月，文帝即王位，六月，南征，後留鄴。黃初元年十月，帝踐阼。踐阼之後，山陽公奉二女以嬪於魏，郭後、李、陰貴人並愛幸，後愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。【魏書曰：有司奏建長秋宮，帝璽書迎後，詣行在所，後上表曰：‘妾聞先代之興，所以饗國久長，垂祚後嗣，無不由後妃焉。故必審選其人，以興內教。令踐阼之初，誠宜登進賢淑，統理六宮。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寢疾，敢守微誌。‘璽書三至而後三讓，言甚懇切。時盛暑，帝欲須秋涼乃更迎後。會後疾遂篤，夏六月丁卯，崩於鄴。帝哀痛谘嗟，策贈皇後璽綬。臣鬆之以為春秋之義，內大惡諱，小惡不書。文帝之不立甄氏，及加殺害，事有明審。魏史若以為大惡邪，則宜隱而不言，若謂為小惡邪，則不應假為之辭，而崇飾虛文乃至於是，異乎所聞於舊史。推此而言，其稱卞、甄諸後言行之善，皆難以實論。陳氏刪落，良有以也。】

明帝即位，有司奏請追諡，使司空王朗持節奉策以太牢告祠於陵，又別立寢廟。【魏書載三公奏曰：‘蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名者也。今陛下以聖懿之德，紹承洪業，至孝烝烝，通於神明，遭罹殷憂，每勞謙讓。先帝遷神山陵，大禮既備，至於先後，未有顯諡。伏惟先後恭讓著於幽微，至行顯於不言，化流邦國，德侔二南，故能膺神靈嘉祥，為大魏世妃。雖夙年登遐，萬載之後，永播融烈，後妃之功莫得而尚也。案諡法：‘聖聞周達曰昭。德明有功曰昭。‘昭者，光明之至，盛久而不昧者也。宜上尊諡曰文昭皇後。‘是月，三公又奏曰：‘自古周人始祖後稷，又特立廟以祀薑嫄。今文昭皇後之於萬嗣，聖德至化，豈有量哉！夫以皇家世【祀】妃之尊，而克讓允恭，固推盛位，神靈遷化，而無寢廟以承享【禮】衤已，非所以報顯德，昭孝敬也。稽之古製，宜依周禮，先妣別立寢廟。‘並奏可之。】太和元年三月，以中山魏昌之安城鄉戶千，追封逸，諡曰敬侯；適孫像襲爵。四月，初營宗廟，掘地得玉璽，方一寸九分，其文曰‘天子羨思慈親‘，明帝為之改容，以太牢告廟。又嚐夢見後，於是差次舅氏親疏高下，敘用各有差，賞賜累钜萬；以像為虎賁中郎將。是月，後母薨，帝製緦服臨喪，百僚陪位。四年十一月，以後舊陵庳下，使像兼太尉，持節詣鄴，昭告後土，十二月，改葬朝陽陵。像還，遷散騎常侍。青龍二年春，追諡後兄儼曰安城鄉穆侯。夏，吳賊寇揚州，以像為伏波將軍，持節監諸將東征，還，複為射聲校尉。三年薨，追贈衛將軍，改封魏昌縣，諡曰貞侯；子暢嗣。又封暢弟溫、、豔皆為列侯。四年，改逸、儼本封皆曰魏昌侯，諡因故。封儼世婦劉為東鄉君，又追封逸世婦張為安喜君。

景初元年夏，有司議定七廟。冬，又奏曰：‘蓋帝王之興，既有受命之君，又有聖妃協於神靈，然後克昌厥世，以成王業焉。昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下，而帝摯、陶唐、商、周代興。周人上推後稷，以配皇天，追述王初，本之薑嫄，特立宮廟，世世享嚐，周禮所謂‘奏夷則，歌中呂，舞大濩，以享先妣‘者也。詩人頌之曰：‘厥初生民，時維薑嫄。‘言王化之本，生民所由。又曰：‘閟宮有侐，實實枚枚，赫赫薑嫄，其德不回。‘詩、禮所稱姬宗之盛，其美如此。大魏期運，繼於有虞，然崇弘帝道，三世彌隆，廟祧之數，實與周同。今武宣皇後、文德皇後各配無窮之祚，至於文昭皇後膺天靈符，誕育明聖，功濟生民，德盈宇宙，開諸後嗣，乃道化之所興也。寢廟特祀，亦薑嫄之閟宮也，而未著不毀之製，懼論功報德之義，萬世或闕焉，非所以昭孝示後世也。文昭廟宜世世享祀奏樂，與祖廟同，永著不毀之典，以播聖善之風。‘於是與七廟議並勒金策，藏之金匱。

帝思念舅氏不已。暢尚幼，景初末，以暢為射聲校尉，加散騎常侍，又特為起大第，車駕親自臨之。又於其後園為像母起觀廟，名其裏曰渭陽裏，以追思母氏也。嘉平三年正月，暢薨，追贈車騎將軍，諡曰恭侯；子紹嗣。太和六年，明帝愛女淑薨，追封諡淑為平原懿公主，為之立廟。取後亡從孫黃與合葬，追封黃列侯，以夫人郭氏從弟德為之後，承甄氏姓，封德為平原侯，襲公主爵。【孫盛曰：於禮，婦人既無封爵之典，況於孩末，而可建以大邑乎？德自異族，援繼非類，匪功匪親，而襲母爵，違情背典，於此為甚。陳群雖抗言，楊阜引事比並，然皆不能極陳先王之禮，明封建繼嗣之義，忠至之辭，猶有闕乎！詩雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。‘宰輔之職，其可略哉！晉諸公讚曰：德字彥孫。司馬景王輔政，以女妻德。妻早亡，文王複以女繼室，即京兆長公主。景、文二王欲自結於郭後，是以頻繁為婚。德雖無才學，而恭謹謙順。甄溫字仲舒，與郭建及德等皆後族，以事宜見寵。鹹熙初，封郭建為臨渭縣公，德廣安縣公，邑皆千八百戶。溫本國侯，進為輔國大將軍，加侍中，領射聲校尉，德鎮軍大將軍。泰始元年，晉受禪，加建、德、溫三人位特進。德為人貞素，加以世祖姊夫，是以遂貴當世。德暮年官更轉為宗正，遷侍中。太康中，大司馬齊王攸當之藩，德與左衛將軍王濟共諫請，時人嘉之。世祖以此望德，由此出德為大鴻臚，加侍中、光祿大夫，尋疾薨，贈中軍大將軍，開府侍中如故，諡恭公，子喜嗣。喜精粹有器美，曆中書郎、右衛將軍、侍中，位至輔國大將軍，加散騎常侍。喜與國姻親，而經趙王倫、齊王冏事故，能不豫際會，良由其才短，然亦以退靜免之。】青龍中，又封後從兄子毅及像弟三人，皆為列侯。毅數上疏陳時政，官至越騎校尉。嘉平中，複封暢子二人為列侯。後兄儼孫女為齊王皇後，後父已沒，封後母為廣樂鄉君。

評曰：魏後妃之家，雖雲富貴，未有若衰漢乘非其據，宰割朝政者也。鑒往易軌，於斯為美。追觀陳群之議，棧潛之論，適足以為百王之規典，垂憲範乎後葉矣。

11.11.26AM注解：《三國誌》卷五·魏書五·後妃傳第五，從中摘取甄宓自己的傳記，對於這等美女未能單獨立傳，有點可惜。由於她沒有字，我也就給她取了一個字，不要誤會她本來就是有字的。