第十七章 罷黜百家、獨尊五學
整個大秦本來宛若一潭死水。
征不完的徭役，修不完的長城和皇陵，六國舊地之中的盜匪、山賊等等。
看似一統天下的大秦，實則暗流湧動。
但是這表麵上，就是一潭死水。
控製這一潭死水的人，是始皇帝。
死水下的暗流卻是六國之餘孽、被逼無奈的百姓。
皇城外。
一身青袍的李斯是第一個到場的人。
他的身邊，還有兩個影衛的人看守，以防這位突然逃脫。
然而對於權力無比熱衷的李斯，自然是不會逃走。
活下去，或許還會有機會。
為了性命逃走，不值得。
“伏念見過師兄。”一身儒袍的伏念，是第二個到場的。
他並不想儒家為大秦所用。
可是儒家的其他人，卻一心想要讓儒家發揚光大。
這是一個機會。
並不是他個人的恩怨，就可以左右。
眼前的李斯乃是當年荀子的得意門生，可惜，後來因為韓非子之事而決裂。
“未央宮中的仙門是真的，仙境也確實存在，當初，我也嚐試踏進仙門。
但是被拒之門外，隻有陛下和右丞相可以進入。”
李斯一臉平靜地敘述。
好像在說一件微不足道的事情一樣。
但是對於伏念來說，這便證明了一件事情。
也就在這時。
墨家的巨子到了。
一身粗布黑衣，帶著鬥笠，麵色昏黃，留著山羊胡。
“相夫賢見過李公、伏公。”
相夫賢，是春秋戰國時期墨子的後人，更是現在墨家的巨子，一手機關術可謂是爐火純青。
“嗯，巨子吃了嗎？”李斯點頭示意，捎帶著一些關心，問道。
相夫賢回道：“吃了，鹹陽城的羊肉湯，味道一絕。”
三人不痛不癢地談論著。
李斯明顯有些左右逢源，說著一些伏念和巨子都感興趣的話題。
不到一會兒。
農家的俠魁也到了。
此人一身莊稼漢的裝扮，皮膚也是四個人之中最黑，也是最為粗糙。
但是此人身材魁梧，雙眼炯炯有神，氣質沉穩卻又內斂。
“見過李公、伏公、墨公。”農家俠魁朱伯直著身子抱拳。
對於他們這些莊稼漢來說，李斯、伏念和相夫賢都是貴族，麵對這些人，他從來都是不卑不亢。
“既然人已經到齊，那便走吧。”
李斯對著朱伯點點頭。
眾人在黃門侍郎的帶領之下，穿過了廊道，走過了廣場，上了台階。
來到了鹹陽宮。
“吾等，參見陛下！”
四人躬身施禮。
嬴政揮手道：“免禮，賜座！”
在這偌大的宮殿上，嬴政坐在首位，旁邊有幾位郎中令護衛。
而右邊則是端坐著武成侯王翦以及如今的大秦上將軍蒙恬，大秦左右丞相和大秦公子扶蘇。
“此次召見你們前來，乃是因為朕得仙師點化，尋得長治久安之策。”
嬴政先是說明了原因，然後眼神帶著一些複雜之色，看向了李斯。
“李斯。”
“臣在。”李斯連忙躬身道。
嬴政：“你算是法家之長，給大家說說法家之學問吧。”
李斯早就有所準備。
他算得上是非常了解始皇帝的人。
在嬴政說出要以四家之言來治國理政，派遣了黃門侍郎前來宣旨的那一刻，就明白自己要成為法家之長。
當初，他便是憑借自己乃是法家之人而獲得了始皇帝的青睞。
後來，在實行法家之政上，也表現的非常好。
可惜，一朝仙門降臨，就因為仙師之言，他便從大秦左丞相，變成了一個皇陵的管事。
“陛下，法家之學重在法……。”
李斯沒有再把商鞅變法強秦的例子說出來，因為這件事情，大家都明白一些。
而是簡簡單單的幾個列子，也是他這段時間，以及當初的所見所聞。
國無法，不成序。
嬴政又有一些舍不得李斯這種人才了。
他所言的法，和楚風所言的法，幾乎已經十分接近了。
腦海裏麵想起來李斯這些年親力親為，輔佐他建立了現在的大秦。
可是卻又想起來，對方為了權力，聯合了趙高一起寫假遺詔，逼死扶蘇，殺死蒙恬的未來之罪。
那一點兒不舍，也就沒了。
現在，李斯隻是法家之長，等用完之後，他還是要去修皇陵。
李斯說的很好，也把國家需要法度的原因講述的清清楚楚，最起碼，伏念、相夫賢、朱伯已經認同。
但是，卻還是缺少了一個最為主要的內涵。
那就是成文的法典。
“仙師有言，無規矩不成方圓，一個王朝要是沒有法度，殺人便不會償命、偷盜、搶劫、亂象叢生。
百姓還如何安居樂業？
王朝又該如何安定？
大秦曾有商君變法而強勢崛起，最終奮六世之餘烈一統中原。
朕明白，你們之中，有人還想著六國，想著以前的國仇家恨。
但是仙師也有言。
六國隻會紛爭，一個統一的中原，會讓百姓們安居樂業。
個人的抱負以及個人的仇恨，在國家大義麵前，根本不值得一提。
中原之人的敵人，乃是戎狄。
是在外而不不在內。”
嬴政的一番話，對於伏念等人，並沒有太大觸動。
國仇家恨已經深埋有一些人的心中，他們會永遠認為自己是六國之人，而不是大秦人。
因為這是與生俱來的，他們生在六國，父母、祖輩都是六國之人。
這一代人，對於六國的家國情懷，是最深沉的。
眼見眾人毫無波瀾，嬴政便直接對伏念道：“伏念，你是儒家之長，也說一說，儒家之學問，如何？”
伏念：“可。”
這儒家的學問，那就多了去了。
而伏念卻以孔子之仁政、荀子之儒效為主題，講述了儒家學問。
這一講，便是半個時辰，也就是一個小時的時間。
嬴政很用心地理解其中的每一個知識點。
畢竟他以前並未關注過儒家，也因為李斯和大秦以法治國，對儒家有著一些偏見。
但是，仙師說過，儒家之學算是利大於弊，畢竟以其他幾家學問治國，可能不會出現幾百年之久的王朝。
在這之後，自然是墨家和農家。
“朕有言，要以五家之言治國理政，是因為仙師已言明，儒家教化萬民、法家定法度、墨家主工事、農家主農桑、兵家則主戰事，也就是對外。
如此，才可有長治久安之機會。
而不是以一家獨大，又或者百家爭鳴，凡事都有主次，這也是規矩。”
嬴政在聽完四家之學問以後，開口說道。