第7章:邊地烽火
明日一早，趙昕還沒有醒來，趙禎就來了，本就是冬季，天亮得晚，眼下晨星寥落，聽說趙昕蘇醒，趙禎這是趕在早朝之前看望趙昕來了。
說是早朝，倒不如說趙禎才下晚朝，在趙昕生病的這些日子，趙禎大部分時間也沒有睡覺，倒不全是為趙昕，而是另有要務。
看著趙昕平靜的麵容，趙禎連日來的疲憊稍作疏解，輕聲問道：“最興來如何了？”
最興來，趙昕的小名，平日趙禎都是以此稱呼，這小名也是他當初取的，一般的宮人都是叫趙昕為壽國公。
在趙昕出生的第二年，就被敕封為壽國公，是一般人拚搏一輩子也無法取得的爵位，而“壽”字，寓意也算是無比樸實了，就是希望趙昕多活兩年，不要夭折了。
苗氏聽得趙禎此言，心中一陣暖意流過，想起這些日子的擔驚受怕，不由得哽咽出聲，靠在趙禎身上，像是找到了依靠一樣，“王典禦的意思，是要好好調養幾日，已無大礙。”
具體情形趙禎又豈會不知，自有小黃門將趙昕病情告知於他，關於趙昕的情況，趙禎基本上每個時辰都會看上一遍，畢竟涉及國本。
眼下趙禎複又問上一遍，不然顯得自己過於無情。
“這些日子西虜鬧得凶，倒是沒有心思關心你們母子了。”趙禎撫摸著苗氏的肩膀，飽含歉意地說道。
西虜，在北宋時期，是個專有名詞，即西夏政權，而西夏為亂之烈，莫過於仁宗之朝，元昊立國，也是在仁宗時期。
苗氏身處深宮，不知外朝之事，事實上，而今整個北宋，知道西北情形的也沒有幾人。
就在幾日前，宋軍遭遇了一場慘敗，史稱好水川之戰，主將任福輕敵冒進，宋軍近乎全軍覆沒。
值得稱道的是任福及諸多部將戰死沙場，至死不退，武德昭昭，英氣動人，用自己的生命為輕敵寫了注腳。
不以成敗論英雄，則任福等不失為英雄，隻是後世之人多以成敗觀之，饒是如此，任福等亦不失為英烈，沒有必要加以抹黑。
所謂宋無敢戰之人，可以休矣！
著史之人也因此濃墨重彩，洋洋灑灑寫了數百上千字，神情語態動作，纖毫畢現，若身臨其境。要知道，一些宰輔的列傳也不過是這個數目。
正史之中，好水川之戰下，便是原趙昕之死的記載，“己亥，皇子忠正節度使壽國公昕薨，贈太師、中書令、豫王，諡悼穆。”不多不少，就這些，不仔細看還會看成是任福他們的褒獎呢。
在好水川之戰的掩蓋下，一個三歲皇子的去世，顯得無關緊要，也難怪前世趙昕沒有關注到。
不過，真要是說起來，原先的曆史長河中，趙昕去世對趙禎的打擊，絕對是不下於好水川之戰的。
眼下，後世趙昕一隻小蝴蝶撲騰翅膀掀起的風，暫時隻能夠救下他自己，還沒有這個能力影響此刻千裏之外一場戰事的勝負。
好水川戰敗，趙禎震怒，先後貶謫韓琦、範仲淹，畢竟他們是西邊戰場的主要負責人。
盡管明白罪責不全在二人身上，但是任福等人無論說貪功也好，說冒進也罷，都已經戰死沙場，成為英烈。
依著中國的傳統，是不可能再追究責任的，要不怎麽有以死證清白的說法呢？不僅不能夠追究責任，留下的數萬婦孺老弱，還需要朝廷撫恤優待。
總而言之，需要有人為這場戰爭負責，趙禎自然是沒有錯的，那麽隻能夠貶謫範仲淹與韓琦了。
本來陝西窮苦，沒有能力供養數十萬大軍，任何一個地區也沒有能力，千裏輸糧，金山銀海也快花完了，眼下撫恤又是一大筆銀子。
國庫虧空，這些日子趙禎因為此事心中煩悶至極。皇帝也難遣餓兵呀！
從更廣的角度而言，此戰之後陝西疲憊，宋朝已經失去主動進攻的能力了，接下來一段時間肉眼可見的局麵都將是被動挨打。
主和派的聲音又響了起來，指責範仲淹韓琦妄開邊釁，可是若是沒有趙禎的支持，範仲淹與韓琦又怎敢開戰？他們在罵的是誰？
還有，明明是元昊自己稱帝，挑起戰爭的，什麽時候成了範仲淹他們妄開邊釁？
宋夏兩國綜合實力的巨大差異，注定了宋朝為戰略優勢，趙禎不明白，一些人腦子裏麵想的是什麽，議和對他們有什麽好處。
元昊狼子野心，欲橫掃關中，飲馬渭水，北方所謂兄弟之國，如今也上趕著想要分一杯羹，重新修訂澶淵之盟，大軍陳兵邊境，河北山西也不安穩。
軍情如火，一日三發，祖宗留下的江山看起來岌岌可危。
難不成，我要給子孫後代留一個滿目瘡痍的國家嗎？
趙禎抱著熟睡的趙昕，看著其粉嫩的臉龐，手掌不由得緊緊抱住趙昕，目光變得無比堅定，內心也變得前所未有地剛強。
這些想法趙禎自然是不會在後宮裏說的，這是他作為天子的驕傲，苗氏都不知道的事情，趙昕自然更是不清楚。
趙昕雖然知道此時宋夏有戰事，但是具體哪一日，前世不會記得這麽清楚（主要是因為考試不會考得這麽清楚，能夠寫出年份來都很不錯了）。
更何況，即便是知道又如何，說出來又有誰會相信一個三歲孩子的話，難不成要學爺爺那樣，搞個天書下凡來嗎？或者學田千秋故事，說有個白胡子老翁教自己這麽說嗎？
這個爺爺，指的是這一世的爺爺，即宋真宗，其在位時期，為洗刷澶淵之盟的恥辱，又不敢收服燕雲十六州，就搞出迎天書的笑話，又舉行泰山封禪，成為後世笑柄。
迎候天書的宮殿十幾年前被雷劈了，一場大火燒得幹幹淨淨，都沒有臣子願意修複，趙禎順應人心，之後也就不了了之。
天書封禪，不得人心，可見一斑。
隨著時代發展，玩弄這一套神秘把戲，信服的人也就越來越少了，但看後世基本上沒有皇帝封禪泰山即可窺見一二。
中國的皇權最初依附於神權，最終卻已然淩駕於神權，就這一點而言，不知比同時期西方列國先進多少倍。
人間的事，還是隻有人自身才能辦好。