第68章：巫峴族遺秘
當初鎮魔府天師不願意巫峴族的人定居色棱措湖，原因主要是魔王色林剛被鎮壓不久，湖區並不太平。
他們害怕一旦有人畜在此聚居，萬一將魔王引誘出湖泊，反而比較麻煩。
但是，巫峴族薩姆拉王堅持要在色棱湖建立部落，鎮魔府和巫峴部多次發生小型衝突。
後來蓮花生大士從夢中顯靈，點化了鎮魔府第一代天師，他思來想去，唯有各退一步才能解決。
他可以同意巫峴族在此地繁衍生息，但最為交換，巫峴族必須承擔看守色棱措湖的責任，保證一旦色棱措湖有魔鬼複生的跡象，第一時間通知鎮魔府。
在以後的一千多年裏，鎮魔府和巫峴部達成了一種互相合作、相互依存的關係，巫峴部開始與鎮魔府上師們通婚。
這樣做的結果，是鎮魔府和巫峴部雖然職責有區別，實際上已經屬於同族血脈，每一代巫峴部的公主都要與鎮魔府通婚，以此來保持兩方親密合作。
這種習俗一直持續到民國時期！
當然了，現在社會已經不講究封建糟粕，沒有什麽公主王子。
但巫峴部和鎮魔府的友誼卻永遠存在，一直到現在都以友好互助關係的方式繼續交往。
“現任巫族族長即為巴圖魯·薩姆拉，如果你們真的想解決湖島女妖，光憑幾個人的力量就做不到，要跟巴圖魯商量，隻有這樣巫峴族才會幫助你。”
上師說到最後，還給眾人指了一條明路！
鄭原自己心裏也清楚，想把女妖的事情搞清楚，必須要巫峴族人的配合。
眼下,他還需要再問一個問題：“上師，那女妖是什麽時候出現的，難道從古代就有嗎？”
德慶老師傅直搖頭：
“那當然沒有，要是古代就有湖岸女妖，那巫峴族根本就不可能繁衍壯大，早就被女妖們給吃了。”
“女妖出現的時機，大約就是上世紀40年代至50年代。”
“當時巫峴族仍然居住在色棱措湖岸島，那是一個麵積不小的湖中島嶼。”
“水下的部分跟陸地架連接起來，枯水時節，水深隻達大腿，豐水時水深到心口，要劃船才能上島。”
“一開始，大家並不知道那是女妖，隻知道夜晚有隱隱約約的歌聲，從湖泊深處傳上來。”
“一些好奇的年輕人駕著船往湖泊深處劃，結果年輕人們說，他們在湖泊深處發現了上半身是女子，下半身是章魚的怪物。”
“怪物一直引誘者他們跳下湖泊，其中一個年輕人開了獵槍，嚇走女妖，才把所有同伴都解救出來。”
“從那以後，巫峴族就時常在小島上看見湖唱歌女妖，巫峴族的人試圖圍剿過十幾次，每一次都以失敗告終。”
“無奈之下，隻能全部撤出湖岸小島，把部落定居在距離湖泊不遠處的草原。”
“這個村寨截止到現在，也才五十年曆史，真正的巫峴族舊部是在湖岸島嶼上。”
鄭原聽完德慶上師說的話，內心一直都在思索女妖的來曆，恐怕真得去湖岸半島看看，才明白島上到底發生了什麽！
“德慶師父，我們要是想上島，是不是也要得到巴圖魯族長的同意啊？”
德慶點點頭：“那是當然，湖岸島是舊部同時也是禁地，那裏時常會有人把守，要是沒有巴圖魯的同意，你們很難接近湖岸島入口！”
“既然這樣，我們也別再等了。”
“您趕緊帶我去巴圖魯族長家吧，我們早點爭取他們的同意，就能早點上島。”
鄭原從奶奶家出來，跟著德慶師父沿石板棧道一直往村寨中心走。
他們穿越層層房屋，來到草原“蘑菇”群中最大的木結構建築。
這棟建築坐落在幾百平圓形木質基台，四五棟聯間房屋以“囂”字形排列其上。
單棟木屋用白色氈毯覆蓋表麵，周圍裝飾七色彩帶、黃金經筒、燕尾簷、動物旌。
主屋圓形屋頂最為巍峨，用金屬打造出展翅高飛的玄鐵神鷹。
這屋頂神鷹翅膀間裝飾青銅鈴，彩旗在房屋間迎風飄揚，牽引著鈴鐺清脆作響！
總之，這是部落唯一兼具豪華和大氣的建築，一看就是部落裏重要的人居住的地方。
鄭原走到欄杆前門廊入口，兩個穿著很奇怪的年輕人攔住他們。
鄭原定睛細看，年輕人臉上覆蓋青銅鷹臉麵具，身上穿著五色帶編織的民族服飾，外罩一套包含背甲、胸甲和腿甲的護身鐵甲，頭上還戴著山雞羽毛做的頭冠，他還以為這是在拍攝古裝劇。
“啊……這……兩位仁兄不會是在cosplay昴日星官吧？就……就那隻大公雞！”
李凱門剛想靠過去套近乎，年輕人忽然把兩個長環大刀攔在身前，嚇得他朝後踉蹌好幾步。
“胖子，入鄉隨俗，別搞特殊。”
鄭原跟在德慶師父身後，老師傅不知道跟他們說了什麽，兩個年輕人刷一下把大刀放下，示意眾人走進去。
“走吧，我跟他說你們是來見族長的！”
他們走上台階，從寬闊的的門廊走進主堂！
主堂其實是前廳走廊，堂裏擺著很多把弓弩、槍戟、盾牌、刺刀和棍棒，走在前堂裏，已經可以看到前廳正麵的壁畫。
那是一幅巫峴族最出名的《薩姆拉王遷部圖》，隻不過比尋常部民家大了三倍不止！
鄭原趁著還沒走到前廳，看向這幅畫：
畫中描繪的形象，跟德慶師父描述的薩姆拉王差不多。
頭戴巫峴金冠，身披七色祭祀服，薩姆拉王以盛裝形象居於畫幅正中間。
他的雙手高高舉過頭頂，手中捧著拳頭大小的蒼鷹降魔杵，身後各式各樣的巫峴族人歡聲笑語、奮力高呼。
薩姆拉王頭頂一輪火紅太陽，撒發出金黃光暈，眾人身下的位置很清晰，看輪廓就是湖案島的正麵視圖！
鄭原的眼睛逐漸往前收回，壁畫前擺著七聯幅玄鐵屏風——紅、黃、藍、白、綠、黑、紫！
每一扇屏風的顏色，都代表與之相對應的宇宙力：
紅代表東進西退的太陽，白代表陰晴圓缺的月亮，藍代表波光粼粼的湖泊，綠代表一望無際的森林、草原、沼澤，黃代表肥沃敦厚的大地，黑代表巫峴族的男祖，紫色代表巫峴族的女祖。
按照巫峴族的民俗習慣，普通部民隻能用五色做裝飾，隻有族長以及親眷，才可以在五色中另加黑紫兩色。
這是薩姆拉王立下的規矩！
他把目光停在前廳的格局上，左右牆壁掛著橫向七色帶和動物皮旗幟。
左右各有偏堂，被七扇雕花絹布門隔開，隱隱約約可以看到是神明堂和宗祖堂。
每扇偏廳門還掛著不同的動物骨頭，有野狼、野鹿、野牛、野狗。
巫峴族應該也是從薩滿的一支演化而來，精於騎射打獵並不算奇怪。
他們穿過前堂，接近前廳，立馬可以看到前廳與前堂銜接處的藻井天窗。
這天窗下，有一口水缸大的火爐，它燃燒著通紅火焰，將周圍的七色彩旗烘得上下翻飛。
他們穿過藻井環廊走進前廳，巨型屏風前放著朱漆鎏金的枯藤座椅，兩邊各有七排互相對應的單人椅子。
鄭原瞥著椅子上坐著的中年男人！
他此刻穿的衣服，跟壁畫上的薩姆拉王一模一樣，隻是另外在頭冠加了鎏金獵鷹，看起來就像頭頂了鳥。
“你們就是部民說的外麵來的青年！”
沒想到族長還會是漢話，這倒是超出鄭原的預料了，他點點頭：“巴圖魯族長好，族長您怎麽也會說漢話！”
“小意思，我們巫峴族馬上就要對外開放成旅遊景點，我學點漢語也好招待遊客。”
眾人：“…………”
“巫峴部不是不對外接觸的嗎，怎麽你還要把巫峴部打造成旅遊景點？”
鄭原被巴圖魯打得措手不及，他還以為巴圖魯是個頑固不化的保守分子。
沒想到，思想已經解放到要靠旅遊來創收了，他著實有點好奇他的想法是什麽！
巴圖魯把頭冠取下來：“這也是沒辦法的事情，巫峴部光每年都流失很多年輕人，光靠年輕人外出打工也不是辦法。”
“稍微有點上進心的年輕人都已經出去了，隻剩下老弱病殘，部落要再這樣下去，恐怕早晚有一天要消失。”
他揉著腦袋，捶胸頓足道：“巫峴部的文化要是消失，那才是對不起祖先。”
“在本族長看來，巫峴族以前不對外接觸，是為了生存，現在對外吸引旅遊，也是為了生存。”
“我去縣裏了解了，他們願意開出一條線路，專門把遊客拉到草原。”
“我準備讓部民辦點農家樂、住宿、工藝品啥的，再搞搞篝火晚會，我們巫峴部天生能歌善舞。”
“我一大把年紀了，要是能把經濟搞活起來，也算是直接挽救了即將消失的文化。”
“不過~”
他話鋒一轉：“現在最大的問題是安全，你奶奶昨天跟我來說過這件事。”
“她說湖岸島女妖的事情不解決，也沒人願意來，我覺得她說得正對，我正急得焦頭爛額。”
“你們來是幹啥來了？”
鄭原看巴圖魯也在煩惱女妖的事情，他們倆是想到一塊去了。
他走過去說道：“巴圖魯部長，我們今天來也是來找你商量，怎麽把女妖給鏟除。”
“同時也想尋求您的幫助，我們想先去湖岸島看看，不知道您願不願意？”
巴圖魯目光瀏覽鄭原和他的同伴，滿眼都寫著不相信：
“我當然是同意，可部民們圍剿過她很多次，每一次都以失敗告終，我不知道你們行不行啊？”