第0725章 兒孫自有兒孫福
第0725章 兒孫自有兒孫福
“朕並不迷信武力。”子偃眯著眼睛道，“欲征服一個國家，必須要從文化上擊敗他，泯滅其文化，再輸入自己的文化，如此才能做到帝國化胡為夏的目的！”
“朕始終相信，依靠強大的武力，隻能維係一時的統治，不可長久。所以，隻是使用武力的話，是無法從根本上同化印度人的，朕打算派遣巫教進駐印度，宣教教義，使其歸附。”
“陛下聖明！”群臣山呼道。
巫教，是宋帝國的國教，子偃作為帝國的皇帝的同時，還是巫教的教皇！
子偃之所以神化自己，神化日後的皇帝，其目的很簡單，就是想要讓君權神授的觀念深入人心。皇帝，在是世俗的統治者的同時，又是上天派來普度眾生的救世主。
“巫教”一詞，對於後世人或許很陌生，但是，巫教的的確確是道教的前身。
巫，在那個時期，代表的不是力量，而是一種信仰。人們都相信，巫能夠帶領他們戰勝惡劣的生存環境，繁衍下去。
無數巫用自己的生命和一代一代的積累，為那個時期的人們指明的生存的方向！
華夏文明的根源在於上古巫教。
上古巫教曆經夏、商、周三代，統治中國數千年，對華夏文明具有根本性的影響。
大家所熟悉的如周易八卦等，皆是此中產物。
到了東周，隨著社會經濟的多方麵發展，原有的上古巫教也麵臨種種社會新問題的考驗，舊的社會秩序不複存在，分封製度和周天子的宗教、政治權威隨著諸侯之間“無義戰”而麵臨全盤崩潰的危險。
對此，華夏先民開始了新的探索，出現了百家學派。
當然，這些探索離不開當時上古巫教的大環境，不可能平空造樓，都是在上古巫教的基礎之上的改造和發展。
因此，這些學派可以看做是上古巫教的根上生出來的不同枝杈，若將上古巫教看作是土壤，也可以看作是同一土壤上的不同的幾棵樹。儒家由孔子提出，他經過刪編書籍，對上古巫教進行了重新的詮釋和改造。
由於當時天子的宗教權威已經衰落，為了重新解釋國家意識形態和政權構造，使之更加合理，孔子刪除了一些過於“怪力亂神”的東西，而強調血緣倫理，企圖以此來重新建立社會秩序，使周代得以延續。
作為上古巫教的繼承者，孔子依然保留了如“昊天上帝”之類的上古信仰。
儒家學說可以看作是上古巫教的“新教”。道家由老子提出，他主張複古，恢複到更古老的先王原始時代，回到上古巫教的源頭去，也就是社會的最初形態，來以此解決當時空前嚴重的社會危機，換句話說，老子是上古巫教的“原教旨”主義者。
因此，道家保留了更多的上古巫教的文化，如周易八卦、鬼神信仰、風水占卜等等。魯迅說，中國文化的根源在於道教，指的就是道教的原始巫教性的一麵。
墨家由墨子提出，他主張兼愛非攻，可以看作是社會低層民眾對當時社會混亂而提出的自保思想。墨子本質上是實用主義者，他的主張主要針對當時社會現實，具有很強的針對性和實用性，如非樂等，他認為儒道都過於貴族化，不能體現下層利益。
當然，作為以“先王”的繼承人而自居的大賢，他也主張“明鬼神”，人死後有鬼魂，神靈自然會賞善罰惡等等，體現出墨家思想中的上古巫教影響的一麵。
因此，把墨家完全排除在道統之外是不準確的，嚴格說，墨家屬於道統大樹上比較另類的一枝，比較貼近下層民眾，屬於上古巫教的“底層另類派別”。
法家由韓非子提出，他的思想為“法、術、勢”，強調帝王之學，注重國家管理和帝王之術。他的學說是針對當時周天子權威全麵削弱，宗教上的崇高地位蕩然無存，政治地位也一落千丈的局麵提出的。
他主張帝王用強力來恢複社會秩序，再現先王政治上的權威，來彌補其在宗教上地位衰落的不足。屬於上古巫教的“上層另類派別”。
另有其他百家學說，影響相對較小，這裏不再一一說明。
綜上所述，儒家是新教，道家是原教旨老教，墨家是下層民眾的政治幻想，法家是上層社會的強權思想。都是一條根上結出來的不同果實。
到了後來，儒家走進上層，以倫理為主，宗教為輔，治理國家。
法家也走進上層，以術、勢為主，法為輔，來保證帝王的權威和儒教的執行。
道家走進下層，（後來也多次向上層進軍），以巫術為主，主要針對各階層民眾的宗教救贖，由於其自身的政治性的依然保留，成為多次農民暴動的思想武器。墨家的思想過於理想化，後來，其中一部分為儒家吸收，一些為道家吸收，部分思想為底層民眾的思想武器，演變為俠客之風。
各分支多以“主流”自居，互相爭論，當然，若以強弱論，儒家和道家作為新舊兩大派別，是所有的枝杈中最粗壯也最大的。各家互補互通，互相攝取。
今日恢複道統，各家皆有所用，又皆有創新。
先以法家之道，以強力強行推廣複興漢文化。
以儒家之道，重建社會秩序，使之社會有序、和諧貫通，民眾幸福。
久之，人如魚入水，久而化於其中矣！便不需強力及人為秩序，到了道家的“道法自然”的最高境界，一切自然和諧，大道無形。
在大朝會上，子偃對於分封諸侯的事情，還是閉口不談，終於回到後宮。
“婉兒，你說朕將諸子和功臣都分封出去，立國於化外之地，好嗎？”子偃很多時候，在猶豫不決的時候，都喜歡過問自己這個最寵愛的女人。
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幹婉聞言，先是愣了一下，說道：“陛下，你是又被群臣進言，讓你分封諸侯嗎？”
“是的。”
子偃搖搖頭道：“這一回的情況不一樣。帝國成立伊始，朕並沒有恢複分封製的想法，但是現在，隨著帝國的疆域日漸擴大，為了保持帝國的武力繼續強盛下去，而不至於窮兵黷武，使民力枯竭，似乎隻有分封這一途徑了。”
“為什麽陛下會這麽認為呢？”
“婉兒，你知道嗎？在幾十年前，西方有一個叫做亞曆山大帝國的強大的帝國，這個帝國與我宋帝國一般，幅員遼闊，其地不知幾萬裏，但是其發源地，不過是一個比原先的秦國還小的馬其頓國。”
子偃跟幹婉說起了亞曆山大的事跡。
20歲甫一繼位，就發動隆隆戰車，以其雄才大略，先後統一希臘全境，進而橫掃中亞，蕩平波斯帝國，大軍開到印度河流域，不費一兵一卒而占領埃及全境。
世界四大文明古國占據其三。征服全境約500萬平方公裏（西起古希臘、馬其頓，東到印度恒河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北至藥殺水。
公元前323年的亞曆山大帝國是當時世界上領土麵積最大的國家，超過東方七國領土總和），亞曆山大大帝在短短的13年時間裏創下了前無古人的輝煌業績，促進了希臘古文化的繁和發展、東西方文化的交流和經濟的發展，對人類社會文化的進展產生了重大的影響。
“這個偌大的帝國分崩離析了嗎？”幹婉頗為好奇地問道。
“是的。”
子偃搖搖頭道：“亞曆山大是一個征服者，僅僅是征服者。亞曆山大死後，由於他的遺言是把王位交給最強的人，所以帝國被四位大將分割了！”
“陛下是不會這麽幹的。”
“對。其實亞曆山大會這麽做，也沒辦法。因為馬其頓國實質上已經到了崩潰的邊緣，就像一匹已經失控的野馬，除了亞曆山大，沒有人能控製住這匹脫韁的馬兒！這就是盲目的擴張所帶來的惡劣影響，朕不願重蹈覆轍。”
“那麽，陛下就將那些征服的土地都分封出去吧。反正能得到分封的諸侯，都是陛下的兒子和功臣，相信他們一定不敢忤逆陛下你的意誌的。”
“這個朕知道，隻是……”子偃幽幽地歎了口氣道，“朕是怕，在朕駕崩之後，後繼之君無法統禦諸侯，戰國亂世又會來臨啊。”
“那是後繼者的事情。陛下，兒孫自有兒孫福。”
“嗯。”