第三節 堅持正確的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進
第三節 堅持正確的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進
一切從實際出發，理論聯係實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，這是黨的思想路線。全黨同誌必須解放思想，實事求是，與時俱進，毫不動搖地堅持這條思想路線，不斷研究新情況，總結新經驗，解決新問題，在實踐中豐富和發展馬克思主義。
一、實事求是是無產階級世界觀的基礎
實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。
正是毛澤東同誌用中國傳統語言，把馬克思列寧主義創立的辯證唯物主義和曆史唯物主義的思想路線精辟地概括為“實事求是”四個大字。在延安整風運動中，毛澤東同誌對“實事求是”一詞作出了新的解釋，賦予它新的含義。“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯係，即規律性，‘求’就是我們去研究。
我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯係，作為我們行動的向導。”毛澤東同誌的這一全新解釋，將“實事求是”升華為馬克思主義的科學世界觀和方法論，成為黨的思想路線。
鄧小平同誌在回顧中國共產黨的曆史發展和毛澤東同誌的偉大貢獻時，曾經高度評價過毛主席對“實事求是”思想的發展。他說：毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同誌在延安為中央黨校題了“實事求是”四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個大字。毛澤東同誌所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根結底，就是靠這個。
實事求是的思想路線，是反對“左”、右傾機會主義，反對主觀主義、本本主義和教條主義的產物，是對待馬克思主義理論與中國實際這兩者關係的正確立場和態度。毛澤東從締造我們黨的最初時期開始，“就一直同理論脫離實際、一切隻從主觀願望出發、一切隻從本本和上級指示出發而不聯係具體實際的錯誤傾向作堅決的鬥爭”。在第二次國內革命戰爭時期，他先後批判了各種“左”傾或右傾的機會主義，1929年在古田會議決議中他明確反對主觀主義的指導，1930年他的《反對本本主義》提出“沒有調查就沒有發言權”的科學論斷，並第一次提出兩條對立鬥爭的思想路線。在抗戰時期發表的《實踐論》、《矛盾論》等一係列著作中，毛澤東從思想本質上批評了教條主義。到延安整風運動時，《改造我們的學習》等著作發表，則標誌著實事求是思想路線的真正形成。
實事求是思想路線的形成過程，就是中國特色的革命道路以及毛澤東哲學思想的形成過程。實事求是的思想路線凝聚著中國共產黨對中國實際的理解，更為重要的是，實事求是又凝聚著中國共產黨對如何理論聯係實際，如何用普遍原理來分析中國實際的曆史經驗。同時，毛澤東正確的哲學思想也都是堅持實事求是思想路線的理論發展，他的一係列哲學著作，如《實踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想是從哪裏來的？》等，體現並深化了理論聯係實際和實事求是的思想。
實事求是的思想路線，是中國革命取得偉大勝利的精神保證。毛澤東同誌根據中國的具體條件，指明了一條獨特而正確的中國式的革命道路，即“農村包圍城市，武裝奪取政權”的道路，這個原理在當時的世界上還是沒有的，馬克思、恩格斯和列寧都從來沒講過農村包圍城市。但是毛澤東同誌能從中國的實際出發，從中國現實的曆史條件出發，探索出一條新的革命道路，這是實事求是思想的精髓，是中國人走中國式道路的精神武器。所以，鄧小平同誌說，過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。
二、解放思想，實事求是，是鄧小平理論的精髓
20世紀70年代末，領導中國社會主義事業的曆史重任落到了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體的肩上。麵對世界風雲的變幻，麵對其他國家社會主義建設的經驗教訓，麵對十年“**”的嚴重挫折，什麽是社會主義、怎樣建設社會主義，成為我們黨亟須回答的新課題。而要回答這一新的時代課題，思想路線問題又一次尖銳地提到了全黨麵前。
1976年粉碎“四人幫”後，中國麵臨著向何處去的重大曆史關頭。有的主張全盤否定毛澤東，這不符合實事求是；有的人堅持“兩個凡是”，這也不符合實事求是。鄧小平說，馬克思、恩格斯沒有說過“凡是”，列寧、斯大林也沒有說過“凡是”，毛澤東同誌自己也沒有說過“凡是”。為了打破思想禁錮的僵局，解決擺在全黨麵前的時代課題，鄧小平旗幟鮮明地支持“真理標準”問題的大討論，並大聲疾呼：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”
在鄧小平的倡導和支持下，神州大地掀起了聲勢浩大的“解放思想”的浪潮，人民的感情、力量、智慧像打開了閘門的水，洶湧而出。在當時的曆史條件下，正是由於解放思想成為實事求是的先導，所以在我們黨恢複和重新確立“實事求是”的思想路線時，就曆史地、必然地加上了“解放思想”四個短短生輝的大字。
曆史和現實一再表明，要始終做到解放思想、實事求是是很不容易的。在1989年出現國際和國內政治風波後，人們的思想一度陷入混亂和迷茫狀態，思想很不解放。在這重大曆史關頭，鄧小平發表“南方談話”，深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大理論問題。這是把改革開放和現代化建設推進到新階段的又一個解放思想，實事求是的宣言書。至今，人們依然記得他的名言：計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等於社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等於資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是手段。
解放思想，實事求是，是我們黨新時期重新確立的思想路線的核心和精髓。鄧小平把解放思想與實事求是相聯係，意義重大而深遠。解放思想是實事求是的基礎和途徑，不解放思想，教條主義盛行，就不可能做到實事求是；反過來，離開實事求是，就會頭腦發熱，亂幹亂闖，結果達不到思想解放的目的。新時期黨的任務不僅是結束過去，更重要的是開辟未來。改革開放是對根深蒂固的舊體製、舊觀念的強烈衝擊，每一步都要以思想解放為先導，探索共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律。可以說，正確的思想路線為改革開放起了奠基催生和保駕護航的作用。在解放思想、實事求是思想路線的指引下，我們黨成功走出了一條建設中國特色社會主義道路，並且在此基礎上產生馬克思主義理論在中國的第二次曆史性飛躍，形成了當代中國的馬克思主義鄧小平理論。
三、保持與時俱進的精神狀態
與時俱進這個詞，最早可以追溯到《易經》裏麵的一句話：“天施地生，其益無方。凡益之道，與時借行。”意思是說，給民眾帶來利益，就像上天降下雨露，大地滋生萬物，沒有什麽固定的方法。如果抓關鍵，就是要隨時令進行，把握時機辦事。這裏說的“時”就是“時代”。
毛澤東從中國傳統文化中找到了“實事求是”四個大字並對它進行了馬克思主義的改造，實現了全黨在政治上、思想上和行動上的高度統一，於是革命勝利了，新中國成立了。鄧小平在中國向何處去的曆史關頭，在實事求是前麵加了“
解放思想”四個大字，於是改革開放開始了，中國特色社會主義生機盎然了。
有了“解放思想、實事求是”，是不是到此為止了呢？
黨的十六大作了響亮回答：實踐沒有止境，創新也沒有止境。我們要突破前人，後人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規律。
本來，“實事”在不斷發展變化，“求是”也就沒有止境：“解放思想”本身就含有不能停止的意思。但是，在強調“解放思想、實事求是”的同時，加上“與時俱進”，就更加反映了新的時代精神。
這十幾年來，黨所處的國際、國內環境發生並且正在發生巨大的變化。一方麵，世界多極化和經濟全球化在曲折中發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈；另－方麵，我們已進入了全麵建設小康社會、加快推進社會主義現代化新的發展階段。這一係列新變化、新情況，迫切要求當代中國共產黨人在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發展，實踐上不斷有新創造。
十三屆四中全會以來，以江澤民同誌為核心的黨的第三代中央領導集體，正是以與時俱進的精神狀態，繼續堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，有力地推進了黨的建設新的偉大工程，開辟了建設中國特色社會主義事業的光明前景，為黨的指導思想增添了新的篇章——“三個代表”重要思想。
因為與時俱進，我們才形成了一係列震古爍今的新論斷：
——非公有製經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分；
——在社會變革中出現的民營科技企業的創業人員、受聘於外資企業的管理技術人員、個體戶、私營企業主、中介組織的從業人員、自由人員等社會階層，都是中國特色社會主義事業建設者；
——不能簡單地把有沒有、有多少財產當作判斷人們政治上先進和落後的標準，而主要看他們的思想政治狀況和現實表現，看他們的財產是怎麽得來的以及對財產怎麽支配和使用，看他們自己的勞動對中國特色社會主義事業所作的貢獻。
黨的十六大報告指出：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富於創造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。”體現時代性，就是堅持用時代發展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己，善於進行理論思維和戰略思維，不斷提高科學判斷形勢的能力，不迷失方向，也不落後於時代。把握規律性，就是善於觀察事物，經常總結工作中的經驗和教訓，尊重經濟建設規律，堅持馬克思主義基本原理和推進理論創新相統一，黨的優良傳統和弘揚精神相統一。富於創造性，就是要銳意進取，開拓創新，既繼承前人，又突破陳規，永不自滿，永不懈怠。在各自的崗位上，共產黨員要結合本地區本部門的具體實際，因時、因地、因人製宜，創造性地開展工作，而不要當政策的“傳聲筒”，機械套用，照搬照抄。
與時俱進，是全麵貫徹“三個代表”重要思想的關鍵，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素，是堅持執政為民的重要保證。堅持與時俱進，不僅是一個重大的理論問題，也是一個重大的實踐問題。與時俱進的理論隻有真正化為社會發展進步的生動實踐，才能充分體現出其理論的品質和價值。這就要求每一位共產黨員真正地而不是虛假地、深入地而不是表麵地實踐“三個代表”重要思想，以與時俱進的精神狀態深刻認識和努力解決我國改革開放和現代化建設中存在的實際問題。
與時俱進，既是人類實踐的發展規律，也是馬克思主義的發展規律。馬克思主義本身就有與時俱進的理論品質。實踐證明並將繼續證明，堅持與時俱進的政黨，才能永碟青春；體現與時俱進的理論，才能萬古長青；反映與時俱進的事業，才能欣欣向榮。
四、深入認識社會主義建設規律
以胡錦濤同誌為總書記的黨的中央領導集體立足於新的實踐和新的發展目標，把握時代特點，在深刻總結我們黨八十多年奮鬥曆史，借鑒國內外社會主義事業發展正反兩方麵曆史經驗，進而科學判斷我們黨所處的曆史方位的基礎上，深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，為豐富和發展馬克思主義作出了新的貢獻，深入認識這三大規律特別是社會主義建設規律，應是樹立無產階級世界觀的重大問題。
千百年來，人類一直在追求美好的理想社會。在古代，中國心存“大同世界”的夢想；在近代，外國有“烏托邦”、“太陽城”的社會主義空想。
自鴉片戰爭以來，中國人民為改變自己悲慘命運進行了不懈的努力，做了各種探索。但是，太平天國起義、戊戌變法、義和團運動乃至孫中山先生領導的辛亥革命，都沒能把中國從亡國滅種、任人宰割的危險中解救出來，把中國人民從“三座大山”下麵解放出來的，是中國共產黨及其追求的共產主義和社會主義，這已是曆史的結論。
然而，從1949年新中國的成立到1978年十一屆三中全會以前，我們搞了30年的社會主義建設，經濟文化為什麽仍然比資本主義落後？
有人說，中國應當放棄社會主義，搞資本主義；也有人說，中國可以先搞資本主義，然後再回到社會主義。這當然是悲觀論調。鄧小平回答說，如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但絕對解決不了百分之九十的人的生活富裕問題。社會主義中國在經濟、技術、文化等方麵現在不如發達國家，這是事實。但資本主義國家走了好幾百年，這也是事實。中國近代以來長期落後，現在我們縮短了同資本主義的差距，這還是事實！
我們要堅持社會主義，這是確定無疑的，但是在中國這樣一個落後大國怎樣建設社會主義，又是需要探索的。要搞清楚怎樣建設社會主義，首先要搞清楚什麽是社會主義。
科學社會主義的創始人——馬克思、恩格斯沒有直接對社會主義下定義，但從本質上把未來社會概括為兩大目標，一個是社會生產力高度發展，一個是人類最全麵的發展。與一切空想社會主義思想家不同，他們從不讚成對未來社會作具體的描繪。未來社會主義社會究竟如何具體實施，他們寄希望於親身實踐社會主義的人們去求解。因此，各國的社會主義者必須依據科學社會主義的基本原理，結合本國國情，探索什麽是社會主義、怎樣建設社會主義。國際國內建設社會主義的實踐經驗充分說明，這是一個十分艱巨而又複雜的曆史課題。
1917年俄國十月革命勝利以來，由於缺乏現成的經驗，加上各種客觀因素的影響，社會主義建設實踐中長期存在著簡單地、教條主義地對待馬克思、恩格斯關於未來社會設想的問題，因而製約了社會主義的發展進程。列寧晚年雖然清醒認識到這些問題，但由於他的過早逝世，探索一度中斷。1956年蘇共二十大召開後，毛澤東察覺到了蘇聯模式的弊端，由此開始探索適合中國國情的社會主義道路。但是，由於種種因素，黨的八大精神未能很好地得到貫徹。之後，一個又一個“運動”接踵而來，甚至高舉“三麵紅旗”，要“跑步進入共產主義”，結果，十年“**”把社會主義大樹弄得凋葉滿地。
在這重大關頭，中國社會主義向何處去？鄧小平作了沉穩的回答：“走自己的路，建設有中國特色的社會主義。”由此，中國社會主義建設掀開了嶄新的一頁。
“社會主義的本質就是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。”鄧小平在1992年南巡講話的論斷一語道破天機。中國特色社會主義的
序幕一經拉開，此後便是好戲連台。在實踐方麵，我們總體上達到小康水平；在理論方麵，我們進一步深化了對什麽是社會主義、怎樣建設社會主義的認識。
比如，關於社會主義發展階段的問題。
超越階段，急於向共產主義過渡，是20世紀社會主義運動中存在的一個通病。因此，對社會主義的發展階段進行科學定位，是破解這一問題的關鍵。
1987年十三大召開前夕，鄧小平在向外賓介紹時說：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什麽階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發達的階段。一切都要從這個實際出發，根據這個實際來製定規劃。”我們提出建設中國特色社會主義，是基於我國處在社會主義初級階段的實際的，但是，中國特色社會主義絕不限於初級階段的社會主義，它是一個很長的曆史過程。江澤民2001年在慶祝中國共產黨成立80周年大會上首次明確指出，建設有中國特色社會主義是“很長的曆史過程”，社會主義初級階段是它的一個“初始階段”。這就更加明確了一個道理：初級階段的曆史使命完成後，仍然要建設中國特色社會主義。不僅如此，我們還要進一步看到社會主義初級階段是一個動態的發展過程，它又會呈現出階段性來。2000年6月，江澤民在全國黨校工作會議上指出：“在這個長過程中，我們已經經曆了若幹個具體的發展階段，還要繼續經曆若幹個具體的發展階段。”
對社會主義發展階段的深化認識，有利於我們不斷揭示社會主義建設規律。反過來，這一理論一經群眾掌握，就轉化為物質力量——開始全麵建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設。可見，對社會主義發展階段的科學定位，有著重大的理論意義和現實意義。
又如，關於社會主義市場經濟的問題。
長期以來，傳統的觀念把市場經濟看成是資本主義特有的經濟形式，強調市場經濟隻能與私有財產製度相聯係，認為市場經濟與社會主義是根本對立的。因為，馬克思、恩格斯也設想過，未來的社會將實行計劃經濟，商品貨幣關係將要消失。在一段時期裏，我國也一直把計劃經濟看作是社會主義的基本特征，把市場經濟與資本主義等同起來，結果形成了一種同生產力發展要求不相適應的僵化模式，以致社會主義優越性沒有得到應有的發揮。這就促使我們黨在十一屆三中全會後對傳統的社會主義模式進行反思。
“說市場經濟隻存在於資本主義社會，隻有資本主義的市場經濟，這肯定是不正確的。社會主義為什麽不可以搞市場經濟，這個不能說是資本主義。”鄧小平1979年的講話可謂石破天驚。
“計劃和市場都是方法嘛。隻要對發展生產力有好處，就可以利用。它為社會主義服務，就是社會主義的；為資本主義服務，就是資本主義的。”1987年，鄧小平進一步強調了社會主義和市場經濟並不存在根本矛盾。到了1992年，他更加鮮明地指出，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質區別，計劃和市場都是經濟手段。
鄧小平關於社會主義市場經濟的思想，從根本上解決了把社會主義與市場經濟對立起來的思想束縛，對我國經濟體製改革產生了極大的推動作用。於是，糧票、布票成了人們的收藏品，逛股市、買證券成了熱門的話題。家庭聯產承包責任製在農村大地欣欣向榮，經濟特區、經濟開發區、沿海開放城市競相爭豔。“米袋子”滿了，“菜籃子”的品種也多了，人們臉上掛滿了燦爛的笑容，這是對社會主義的讚譽。
為什麽社會主義市場經濟的威力這麽大？根本在於，搞市場經濟是解放和發展生產力的有效途徑。社會主義的本質就是要解放生產力和發展生產力，但計劃經濟管得過多，統得過死，市場信息傳遞不靈，地方、企業和生產者的積極性調動不起來，限製了經濟的活力。相反，在現有經濟社會條件下，市場是配置資源、解放和發展生產力的有效手段。
隨著對我國生產力發展狀況和社會經濟屬性認識的逐步深化，我們黨也在逐步完善社會主義初級階段的基本經濟製度和分配製度。十六大報告明確指出，要根據解放和發展生產力的要求，堅持和完善公有製為主體、多種所有製經濟共同發展的基本經濟製度。必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有製經濟發展。堅持公有製為主體，促進非公有製經濟發展，統一於社會主義現代化建設的進程中，不能把這兩者對立起來。確立勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配、多種分配方式並存的分配製度。初次分配注重效率，再分配注重公平，保護合法的勞動收入和合法的非勞動收入，使家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活。
除了社會主義本質論、社會主義初級階段論和社會主義市場經濟論不斷得到深化以外，其他方麵也得到了豐富和發展。比如，發展社會主義民主政治，要建設社會主義政治文明：搞社會主義精神文明，必須依法治國與以德治國相結合，等等。
黨的十六大把“社會更加和諧”作為全麵建設小康社會的目標之一提出來，黨的十六屆四中全會又把“提高構建社會主義和諧社會的能力”作為提高黨的執政能力的一個重要方麵明確提出，這在我們黨的曆史上還是第一次。
黨中央提出構建社會主義和諧社會，使我國的社會主義現代化建設總體布局，由發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會的內容，實現了四位一體的飛躍。構建社會主義和諧社會是我們黨順應曆史發展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業作出的重大戰略舉措，是我國處於體製轉軌、社會轉型這一特殊曆史時期經濟社會發展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要的必然要求，是鞏固黨的執政地位的社會基礎和實現黨執政的曆史任務的必然要求，是全麵落實科學發展觀，實現全麵建設小康社會奮鬥目標的必然要求。
人類社會是一個不斷從低級向高級發展的曆史過程。建立平等、互助、協調的和諧社會，一直是人類的美好追求。馬克思曾設想了“自由人聯合體”的未來和諧社會模式，他在《共產黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思關於“自由人聯合體”和“人的全麵自由發展”的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標模式。黨的十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社會”就是要把馬克思的科學論述逐步變成現實，它完全符合人類曆史發展規律的要求，是我們黨在新時期推進偉大事業的又一個重大理論創新。
二十多年的創造性實踐，已經使我們對社會主義建設規律的認識有了曆史性的飛躍，但這是一個不斷深化，永遠也不會完結的過程。在加快社會主義現代化建設新的曆史征程中，如何既發揚共產黨人的革命精神，又嚴格按客觀規律辦事，如何在實踐中認識規律，不斷推進理論創新，如何避免“左”的和“右”的偏差等等，這都是共產黨人要繼續探索的課題。
思考題
1．為什麽說辯證唯物主義和曆史唯物主義既是科學的世界觀，又是科學的方法論？
2．怎樣理解科學的世界觀是共產黨人認識世界、改造世界的有力武器？
3．怎樣認識黨的思想路線的重要性及科學世界觀與思想路線的相互關係？
（本章完）